3J NOTIZIE SII.I.A VITA DF SKVEUINO nOEZIO ECO. 



(luando si consitleri c I'iiUitola/ione ilell' opera e la sua ortlilura, die 

 consisto in uii ilinlo£;o Ira lo snillore e la filosofia, noii jmo snpporsi 

 con probabilita cli vcro, cho egU volcsse atlingcre i siioi argoincnti al- 

 ti'oiide che dalle speculazioni di (pivdla scicnza. A gindicanie secondo le 

 opimoiii del secolo in cui vissc Boezio , e forse di alcuni , ma non certo 

 dei pill illumiuati uomini dei noslri tempi , quell' intcnziouc parrebbe 

 strana in uonio cristiano e I'eligiosissiino , che mcditava c sci'iveva non 

 per trastullo d'oziosi, ne per A'anagloria di letterato, ma per procurarsi 

 (pialchc sollievo alia maggiore sventnra della sua vita. Ma qui si 

 vuole coiisiderare cho gli amniacstramcnti del cristiaiiesimo conslano di 

 due parti, di una sopi-antiaturalc e misteriosa, di un' altra razionale c 

 morale. Chi accetta questa sola riduce il cristianesimo ad una specula- 

 zione astratta e disulile; chi accetta solo qiiella lo riduce ad una fcde 

 cieca e superstiziosa. IMa altra cosa e niutilare il cristianesimo per ri- 

 pudiare o qiiesta o cpiella parte dei suoi ammaestramenli, altra il se- 

 condai-e una naturale inclinazione dell'aninio, che ci fa portare il pen- 

 siero ad uno piuttosto che ad un altro ordine di considerazioni. Molti 

 inclinano alia mcditazionc dei misteri rivclati, dei fatti in cui si mani- 

 festo sensibilraentc I'azlone divina, alle invocazioni ed ai viti nei quali 

 consiste il culto. Altri per contro prefenrono considerare I'infinita e la 

 perfezione dell' Essere Divino , quale ci risplende nella creazione del 

 mondo in cui siamo , la dignita ed i dcstinl della nostra natura cpiali 

 ci si manifestano dairinlelletto c dalla liberta di cui Iddio ci ha privi- 

 legiati nel formarci a sua immagine. Che Boezio fosse di cpiesti ultimi 

 facilraente si comprende quando si consider! , che egli fino dalla prima 

 eta era stato educate agli studii delle lettere antiche, che aveva speso 

 parte della vita nell'cspoiTe la filosofia greca , che nel difenderc c nell'il- 

 lustrare le dottrine cattoliche , si era attenuto , per qiianto gli era con- 

 sentito dall'argomento, a qucgli stessi raetodi scientifici. Che noil' opera 

 De consolationc philosophiae le sue dottrine siano sempre state conform i 

 alia rivelazione, ne persuade lo zclo da lui dimostrato nelle cose della 

 fede, ed il concetto in cui lo tenncro gli uomini piu pii e piii dotli di 

 (pella e delle seguenti eta. E meglio lo dimostrano a chi voglia porre 

 qualche attenzione alio studio del libro De consolatlotie la sublimit;! 

 delle dottrine, che non poterono essere ispirate se non dai divini am- 

 maestramenti del cristianesimo, e che percio sono libere dalle imperfe- 

 zioni c dalle incertezze che oscurano le fllosofle anche piCi illuslri dcll'an- 



