DEI- CAV. CARLO BON-COMPAGSI. aJ 



ticliilu; apjjare da un seutiinenlo di amoiosa ed uniilo fiducia nella prov- 

 videiiza diviua, la quale e pio[)rio carallere delle aaiiue veracemcnte e 

 fortcinciilc crislinlie. In prova di clie rccherb un passo che si trova iu 

 ilne della lerza prosa del libro quinlo, dopo luia coufulazione delle dot- 

 ti'lnc dei fatalisli : « Procedendo ogni ordine di ogni cosa dalla provvi- 

 » videnza , e non potcndo nulla i cousigU utaani, ne segue che tutti i 

 )( nosti'i vizi airAutorc c capo di tulli i beui si rLferiscauo ; e cosi iion 

 » ci resla mode alcuno ne di sperare alcuna cosa, ne di domandarla 

 pregando, percjie , che deljbe 6 sperare alciwo, o chiedere con pre- 

 )) ghiere so ima ordinazione, la.tpiale in mode nessuno piegai'e non si 

 )) pub, luttc le cose dcsiderevoli Icga ed annoda? Togliesi dunquc quel 

 » commerzio , e leyasi via quella pralica , la quale c sola Ira gli uomini 

 » e Dio, di sperare cioe e. di pregai-e, posciache noi in guiderdone della 

 » nostra giustai uiliilta , inestiuiabile vicenda , e cainbio dalla divina 

 n grazia ineritiauio. ]Nel qual mode solo pare , che possano gli uoinini 

 n con Dio favcUare, cd a quella inaccessibile luce ancor prima che 1 ol- 

 » tengano mediante il mode del supplicare congiungersi , le quali cose 

 » se noi ( ammessa e conceduta la necessita delle cose future ) crede- 

 » rcmo che non al)biano forza ncssuna, cpial sara quella cosa, mediante 

 )) la quale a quel Sommo Principe di tutte le cose possiamo congiun- 

 » gerci? Laonde di necessita sara, che la generazione umana partita,, e 

 » disgiuuta dal fonte e principio suo , vada perduta , e si risolva in 

 )) nienlc («) "• 



lo credo poi , che appena merili che se ne faccia menzione I'opinione 

 di Pietro Bayle , il cpiale faceudo osservare come le obbiezioni conli'o 

 la Provvidenza Divina siano nellopera De consofatione assai piii chiare, 

 c facili ad intendersi , che non le risposle vorrebbe probabilniente 

 insinuare , che Boezio dovesse aiuioverarsi tra gli scettici. Chiunque 

 abbia per poco meditato sugli studii della lilosolia, sa, che quelle ob- 

 biezioni procedono da una considerazionc supcrfieiale delle cose , che^ 

 fcriscono piii vivamcnte glintelletti volgari, che all'incontro le risposte 

 procedono dalla coguizione di una disposizione recondila, per cui i mali 

 di cjuaggiu sono messi in armonia coU'elFettuazioni delle pietose , e sa- 

 pienti ordinazioni di Dio; disposizione questa che non ci pub essere sen- 

 sibilmcnle visibile , e che non ci si fa manifesta , scnza un mature , 



(1) Tnd. del ViTcLi. 



