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 mo nelle sue perceziooi sperlmenla j siffatle incllna- 

 zioni ed avversioni esser qiiindi i gerini di tulti gli 

 affetti die devouo in progresso sviliipparsi e coiisola- 

 re o coDtrisfare la vita ^ 1' amoie essere il fiore del- 

 r aflfetlo, ed aH'amore doversi tulti gli afifetli richia- 

 mare come al gran principio unitore del mondo ed al 

 foodaraento deli' ordine universale e d'ogai fisica e 

 morale armouia; ed a cio appunto aver provveduto 

 la Divina Sapieuza col porre nel mondo la bellezza, 

 da cui r amore precede immediatarnente. L' Autore 

 cooferma e chiarisce quest i suoi pensamenti colla dol- 

 Irina che intorno all' amore iusegno Dante nella 

 Commedia e nel Convito^ passa quindi a dimostra- 

 re la potente influenza dell' afletto sulla vita e suUa 

 umanila, e da cio deduce essere assurdo il ritenere 

 che quella potenza sia stala dal Crealore abbandonata 

 a se stessa senza legge ne freno, e non posta in ac- 

 cordo coll'ordine generale del mondo. Ond' egli cre- 

 de non polersi rivocare in dubbio che appunto pre- 

 sidio e regola flell' affelto esser dobba la bellezza, co- 

 me quella ch' e la forma sensibile dell' ordiue e la 

 causa efficieute dell'amore, che e poi la prima sostan- 

 za come la norma prima dell' affelto. Ciocche ezian- 

 dio e comprovato dal fatfo che dalla sola bellezza T 

 uomo tragge la ispirazione di lutle quelle azioni e di 

 tulte queife imitazioni per le quali acquisla lode di 

 virlu e luce di gloria. Condollo da quesli ragiona- 



