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 daranno i pin generali modi in ciii ella si piio consi- 

 derare, e raccoglieraniio ad un tempo sotto di tali mo- 

 di medesimi tulte le scienze esislenii e pussibili. 



In queste ricerche non giova gran lallo il preii- 

 dere in consideraziune 1 albero della scienza c|ual !o 

 traccio Bacone, ed allri dopo di lui. JNiun alto dell'in- 

 telletto, niuna nozione inlelleltuale puo esseie il fon- 

 damento prime della scienza, e pero I'inlellelto noa 

 puo considerarsi come la primissima radice da cui 

 partano i tronclii o i rami cardinali in cui si separa 

 la scienza niedesima. Tale radice non puo essere al- 

 trimenli che in un fullo il quale abbia in se slesso la 

 ragione del suo esislere; nel fatlo primitivo dell'inti- 

 mo senllmento, nell'/o e nel non io. E questo il pic- 

 colo o quasi inavvertilo germe da cui escono, si svi- 

 luppano e crescono indistinlamenle nell' uonio due 

 gran mondi diversi. Dall'/o, il mondo inlerno della 

 idee, dei sentimenti, delle facolla, il mondo dell'ani- 

 ma, dei principii, delle azioni libere, il mondo della 

 umanita. Dal non io, il mondo esterno degli esseri, 

 delle lore relazioni, il mondo della materia, dei suoi 

 movimenli necessarii, delJe sue leggi, il mondo della 

 Datura. 



Quali analogic esislono fra quest! due modi pria- 

 clpali della scienza ? Quali ne sono le differenze ? Cer- 

 to un accurate esame di questi problemi portera a 

 concludere che in niuno dei delti due modi Teserci- 



