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 Naliira stcssa chiaramente ci mostra, da quanto fiao- 

 ra bcu consta, o su cui solaniente e dato poler ragio- 

 nare alio studioso di essa^ al vero naturalistaj esclu- 

 dasi al tutto la generazione spontanea^ e solo possa 

 venir siipposta da chi si arresta a superficiali apparen- 

 ze, pill die del reale dilettasi dell' iinmaginario. i 



Alia qiial conclusioue il Sandri gode die la ragioii 

 I'abbia scorto massimaineiite per amore deiriimaiiita; 

 ossendo la spontanea generazione priucipalissimo 

 ostacolo air efficace attivazione di quel riniedio, che 

 solo puo cfficacemente valere coiitro i mieidiali con- 

 tagi (Estr. dell A.). 



Dopo la leltura del sig. Sandri, il prof. Bellavilis, 

 prendendo la parola, dice: spiaeergli che il lavoro spe- 

 rimcntale del i\Iantegazza sia in qualche nianiera po- 

 sto assieme colla teoria dci successivi cangianienti di 

 im solo essere, die dall' infusorio sarebbesi a mauo a 

 mano trasforinato nell'uomo. Egli osserva che I'errore 

 capitale di quesla teoria sta in cio che da pochi e hevi 

 niutamenti di organic e dalle niirabili rassomiglianze 

 Ira gli esseri aniniali^ che ne formano una catena ad 

 intralciati anelli, si voile arguire una aftktto ipotetica 

 trasforniazione di un essere in un altro. Anche la sen- 

 tenza sostenuta dal sig. Sandii e una teoria sistema- 

 tica fondata sur un' ipotesi : da cio che in moltissinii 

 casi dove nieno era palese si scoperse la presenza 

 dei gernii. si voile arguire che fosse inipossibile ogni 

 altra nianiera di generazione senza parenti. A mo- 

 strare 1' erroneita di questa nianiera di ragionaniento 

 appoggiatosullasolaanalogia, il Bellavitis suppone che 



