dalsensu^ dalUi lucinoria e daU'iniinaginaziont'. c sullo 

 quali spiega la sua alii vita a i suoi modi di operarc 

 I'intolligcnza nifdesiina. E ^[lii'slc! i'apj)i'cseutanze o 

 modificazioni sono ben lultallro fhe ie idee o fonno 

 plastiche degli oggetli degli antichi Pcripatetici ^ o 

 rinluizione iniiiiediaia degli oggetti slessi, e I' idea 

 deir Elite in universale di alcuni nRidernissiiui, Per la 

 qual cosa il Poli affernia, come principio, che non si 

 da atto intellettuale e conoscenza nell' uomo sotto 

 qualunque forma di semplice idea o di giudizio^ che 

 non avvenga per questo intermezzo delle rappresen- 

 tazioni, delle reminiscenze^ e delle interne modifiea- 

 zioni. Che se poi ignorasi il come cio avvenga^ questo 

 dimostra la nostra vcduta corta di una spanna, ma non 

 distruggc mai il fatlo e prineipio universale come sopra 

 stabilito. 



II Poli quindi^ niesse da un canto tutte le vane 

 ipotesi su questo niistero delta Psicologia, preferisce di 

 addentrarsi di pifi nell'intima natura, nelle leggi e nei 

 fenomeni della relazione tra Y intclligenza c le fibre 

 cerebrali; e, dopo aver fermato che questa relazione 

 ha gif essenziali earij'lcri d'iii iirelta e modiata. di 

 r. ciproca e coniiuua, ma disuguale, non d' identita o 

 causalita. ma di semplice corrispondenza o coopera- 

 zione, li viene spiegando ad uno ad uno, dando ragione 

 dei fenomeni che ne dipendotio, come sono il mutuo 

 commercio dell'anima col corp ). ii rapporto trail fisi- 

 eo ed ii morale, il sonno. i sogid, il sonniloquio, il son- 

 nandndismo, 1' allucinazione, la pazzia, c la cognizione 

 del razionale ed assoluto mediante 1' empirico, e di- 



