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niodo stosso pm-rchno dovorsi vedere in cuso di pupillu ar- 

 liliziale. 



Ma come avvioiio, puo oliieder taluiio, la percezionc 

 dell' inlci-a immagine di un grande oggetto, se 1' occliio 6 

 costix'tto alia vista di una parle sola di esso ? Ecco come 

 puo darsene spiegazione, la quale regge anclie per la \ isione 

 al niodo ordinario. Aflinclie lazione di un corpo in un sen- 

 sorio, faccia corrispondere una pc rctzione distinta capaee 

 di far giudicare delle di lui qualita, e d' uopo die quesla 

 azione sia replieala in varii punli del medesimo sensorio, 

 cioe, clic detto sensorio riceva le percezioni dalle varie 

 parti di esso corpo suceessivamente, e cio per lasciar luo- 

 go air anima di fare i necessarii confronti , giacche non 

 ricevcndo essa che una pcrcezione alia volta, abbisogna 

 sempre di una susseguente per fame il confronto e stabi- 

 lirne il giudizio. Se noi tocchiamo un corpo colla cima di 

 un dito, senza scorrervi sopra, non si foriniamo idea al- 

 cuna della di lui superGcic, poiche unica e 1' impressionc 

 i-icevula, ne \ anima puo fare un confronto ; e necessario 

 dunque fare scorrere la cima del dito, e, provando essa 

 allora nuova impressionc, trovasi al caso di fare un con- 

 fronto e di dare un giudizio; puo dirsi adunque che le no- 

 stresensazioni e le nostre idee sono costituile da una se- 

 rie d' irapressioni, di percezioni, di confronti e di giudizii. 

 L' anima non e capacc di ricoverc che una percezione 

 alia volta, e la serie di tali percezioni, come fu dclto piii 

 sopra, Ic fa formare il giudizio, quindi 1' idea distinta. 



Quando T anima si ferma in un' impressionc allora si 

 ha r allenzione, la quale pero viene sempre disturbata da 

 iiuove impressioni successive, alle quali essa non pu6 quasi 

 far a nieno di atiendere, di manicra che passa dall' una al- 

 I'allra cosi rapidaniente die appeiia (jossiamo accorgerci ; 



