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Tali cose prcmesse, parlar di lusso, e so utile o dannoso , dolla 

 convcnionza o inulilila dclle cosi dolte leggi sunliiaric, figlie piii del- 

 la inlolleranza e delle gelosic delle classi privilcgialc, chc dcU'crrore, 

 scmbra ormai fulile discettazione , da chc questa specie di consuma- 

 xione, ricntrando evidonlemenlc nclla scconda dello due calcgorie, non 

 puo essere giammai cagione di ricchczza per la societd, ma per con* 

 tro di danuo e di roviiia, qualora in modo permanenlc assorlisse va- 

 lori al di Id di quolli chc 1' altra categoria di consumi riproduce, co- 

 me nolle singolc fainiglic, ovc la sposa abituale ecccdcssc i mczzi ri- 

 spellivi , cosa per altro affatlo impossihile in modo indcfinilo, dappoi- 

 che, dalo f'ondo al capitale della ricchezza, la economia o la miseria 

 sarebbero presto o tardi la conseguenza di tale illogico c pazzo mo- 

 do di consumaro. Che percio sempre che 1' uomo c la sociota consu- 

 ma pei suoi bisogni e pei suoi godimenti mono di quel che produce 

 colla sua induslria e coi suoi capilali, e sia pure ncl modo piu lar- 

 go, ne preterisce i doveri di giuslizia e di umanita che dcminar dcn- 

 no quaiunque alto della umana volonta, il lusso, conseguenza e non 

 cagione di cresciula e di crescente produzione, non offende no la pri- 

 vata, ne la pubhlica fortuna, appresta il modo di piu ampiamente go- 

 dere dci bcni largiti dal Creatore, senza diminuire il capitale^ pietra 

 angolare del bencsscre sociale e di qualsiasi industrialc progresso , e 

 senza perci6 toccare il fondo dclle mercedi delle classi laboriose che 

 una tal consumazione, siffallamente rcgolata^ rispetla cd accresce. 



In quanto poi agli effctti del lusso in rapporto della morale e 

 dei costumi, verso i quali taluni scrittori, e molli chc nol sono, al- 

 tribuiscono al medesimo un influenza malcfica e corruttricc, e d'uopo 

 osservarc, che costoro confondono cose fra loro affalto diverse, cioe il 

 largo e confortevole vivcre, colla profusione, colla prodigalita, colla 

 dissipazione, coUo stravizzo che ne sono la degonerazionc ; e siccome 

 nell' ordine fisico un coi-po per graduali insensibili modificazioni d'im- 

 pasto c di strullura, passa, come le rocce di transizione, da una spe- 

 cie air altra, secondo la preponderanza e la disposizione dcgli elcmen- 

 ti che le compongono, cosi ncU' ordine morale xm fatlo innocuo ed 

 anche virtuoso puo, per oltranza, divcnire malefico e condannevole; 

 r economia, la sobriefa possono trascenderc in parsimonia, in avari- 

 zia, conu! la generositd, la splendidezza, il lusso, in prodigalita, ia 



