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 dissipazione, in crapola; ma non percio chiameremo sordida avarizia 

 la saggia cconomia delle proprie soslanze, o prodigalila e dissipazio- 

 ne il vivcrc semplicemente lussoso, slranamenle scambiando il senso 

 delle parole e di concetli affatto diversi, o sia I'uso legillimo delle 

 ricchezze, coll'abuso delle medesime, la quale confusione ha ingene- 

 rale ncUe opiiiioni le discrepanze che han resa astrusa e conlroversa 

 I'indolc di un fatto economieo-morale, la quale esaniinata a fondo, e 

 ben dclcrminata, e chiara ed evidcnle. 



E qui siam ehianiati ad una osservazione di non minore impor- 

 tanza sugli efFelti morali della consuniazione lussosa. 



E innogabile che la gretlczza, la parsimonia, 1' avarizia rendono 

 r uomo meschino, crudele insensibile ai suoi hisogni personali e di 

 quelli che lo circondano, non esclusa la famiglia; e piu ancora a 

 quelli degli altri, spegnendo in esso il senlimento della carita , della 

 beneficcnza, mentre al contrario il largo, decoroso e splendido vi\cre 

 nobilita questi sentimenti, sostiene e rialza la coscienza della propria 

 dignila, rendendo 1' uomo medcsimo piu facile alle espansioui verso il 

 simile , su di se riporlando le altrui sofferenze , e pero piu umano, 

 compassionevole c benefice, perciocche gl' inleressi morali della socie- 

 ta sono dal lusso, anziche dalla grcltezza favorili. 



Conchiudiamo adunque, riassumcndoci, 



1.° che il lusso, come consuniazione improdutlivaj per se mede- 

 simo diminuisce e non accresce la massa delle ricchezze; 



2." che quando quesla consuniazione cquipara, o e minore della 

 produzione, non reca danno veruno, e tende alia piu larga soddisfa- 

 zione dei bisogni e dei godimenli della vita; 



3." che puo bene il lusso degenerare in falti di allro genere, e 

 di nalura malefica c corruUrice , ma allora non e piu lusso , bensi 

 prodigalila , dissipazione , crapola , dei quali vizii niuno imprendera 

 giammai a fare la giuslificazione e 1' apologia. 



Da qiieste riflessioni del cav. Cenni^ prendeva le raosse 

 il socio ordinario sig. Masdea , di leggere , nella lornata 

 del 24 luglio, una 1." Memoria intitolata Critica filosofica sul 

 lusso , che inviala per esame a' soci duea di Fentignano , 



