EOCCO DISSERTAZIONE PRIMA. 2!)1 



chc un'clica civile, sard quale vuol che fosse la metafisica. La face 

 di quei primi principl, i quali sopraslanno alle discipline giuridiche, 

 e ne rcggono c governano 1' andatura, non altrovo s' apprciidc. Onde 

 e che se I'indirizzo della metafisica 6 d vero^ qucllo del giure sara 

 al buono c aU'equo c ali'oneslo, c se c convcrso quollo s'inflelle al 

 falso, queslo nc sara Iradottoal reo ed all' iniquo. Noncsscndo il buono 

 e r equo e '1 bollo del giure se non che il vero stesso della metafisi- 

 ca, cercandosi ncllc cose pratichc come buono e onosto quel chc nel- 

 le cose speculative s' investiga come vero. Ed in effetto, 1' ultimo fine 

 delle cose la si pone do\'e le cose stesse s' isforzan d' aggiugner me- 

 diante la loro natural virtu operaliva. E I'uomo per mezzo di lulte 

 le sue ordinate azioni non appalcsa altro conato se non die verso la 

 conteniplazion del vero, le virtii operative essendo esse stesse sottor- 

 dinatc alle virtu contemplative, come altrettanti mezzi per riuscire al 

 vero. Onde il terniine ultimo dell' uomo non e al di fuori della in- 

 luizion del vero. E per conseguenle, si conosee come il vero, ch' e 

 r obbiello della metafisica , debb' essere altresi 1' obbielto del diritto. 

 E pcreio eziandio scorgiam che nclle cose morali e operative cosl si 

 pone la ragion del fine come nellc cose speculative la ragion del prin- 

 cipio. E se nolle speculative si conchiude da un principio certo e in- 

 dubitabile, nclle morali si conchiude dal fine. E posciache lo stesso 

 vero, ch' e il principio della spcculazione, e il fine idtimo della mo- 

 ralita, pero si corre diotro a questo nelle cose praliehe con quella ne- 

 cessild medcsima che nelle cose astratte e conoscitivc si seguita quel- 

 lo; non potendo 1' intellelto non csser tratto dalT inlellczion del vero, 

 nc la volonta non assentir all' ultimo fine. Ed in effetto , la cosa che 

 prmiamente cade sotto 1' apprension dell' intellelto e 1' ente , il cui 

 concetto eiitra necessariamente in tutto quel che s' apprende. E pero 

 neir ordine spccukitivo 1' ont<> ha la ragion di prinio principio, e su 

 di esso si fondamenta 1' inizio d' ogni dimoslrazione, non polcndosi 

 qucllo ad un tempo affermar e negare. E 1' ente medesinio coiistilui- 

 sce poi il bene della volonta, c quindi nell' ordine pralico ha la ra- 

 gion d' ultimo fine. E quella stessa ingenita inchinazione, che sta 

 nel fondo della natura umana, di conoscere la verila intorno allcn- 

 tc,e constituisce la legge suiirema della scicnza sccondo 1' inlelletto, 

 si rivcla circa al seguitar i dettami di cotal vcrita. e al vivcre iji con- 



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