2oC ROCCO DISSEUTAZIONE PRIMA. 



naluia, per legillimo coroUario dee non pure qual si sia liberta, ma 

 ogni personalita di Dio riiuicgarc. E per la ragion mcdcsimaj per quan- 

 li fossero i conali di sollevar iiell' uomo il principio subbiellivo, cioe 

 queir/o che s'aggiungne a fin deificare, mai non si potra a lullo que- 

 slo accomodarc il liLoro arbilrio^ il qual c in aperla contraddiziono 

 con la loro necessitd universale, che al postutto c il falo slesso della 

 sella sloica^ vcnuto fuora per allra via. E pero viene a cader di pe- 

 so quanlunquc idea del giure, la quale per esscr una idea di rap- 

 porlo fra il libcro arbitrio dell' uomo, c il primo vero che riscde in 

 Dio, ha per lanto mestieri di due termini perche possa aver consislen- 

 y.a. E quesli due termini vcngon meno al tulto nclla metafisica pan- 

 Icislica, che pone a suo fondamento la suslanza una c idenlica. 



Oltre a cio, i panleisli rimuovendo 1' idea del male, e includendo 

 r idea d' imo svolgimenlo di continuo progredienle in lulle le cose, si 

 lisiche si morali, dee lor per tanlo venir fallo d' iscuoter ben per due 

 allre vie il fondamento del dirilto. Essi assumono che lullo si fonda 

 iiella neccssila e nell' ordine , e che tullo cio che apparisce , bene o 

 mal che fosse ^ e Iraporlalo in quel loro esplicamcnto dell' infinilo. E 

 per conseguciile , non polrebbe accadere che gli alii umani avessero 

 alcuna moralita, percio appimlo che il male, il qual ridonda da un 

 tal sistema, 6 neccssario, anzi sol apparentemenle ha il sembianle di 

 male. Ed ccco come si vuol inlendere la burbanza di quell' anlico fi- 

 losofo della Sloa, il quale col falo incsorabile che aveasi nel capo, 

 lormenlalo ch' era dalla golta, dicea, per quanto ella pur 1' avesse di- 

 slrello c punlo co' suoi slimoli, mai non avria confessalo che fosse un 

 male. Ne poi quel progresso all' infinilo e piu propizio all' idea del di- 

 rilto. Una colal Icorica, al pari che I'allra del male pantcislico, qual 

 legillimo conscguenlc della forza imica e necessaria della nalura, vien 

 presupponendo neH'origine deU'umanita nienl'allro che miserie e im- 

 pcrfezione, ond' e uopo sbrigarsi medianle il progrcssivo svolgimenlo 

 delio spirilo umano. E pero si pare cvidcnlcmente come la vcrila non 

 piu si fosse immobile e stabile, ma v' addivcnissc un prodollo del no- 

 slro spirilo slesso , il qual claborandola per mezzo dellc sue facolld, le 

 imprimc quel carallere mcdosimo d' instabilila c di svarielil e di mo- 

 bilila che gli e prnprio. Menlre la variela e lull' allro che la vcrila, e 

 anzi il suo conlrapposto, cioe la falsila; e se di questa il carallere di- 



