ROCCO DISSERTAZIONE TERZA. 271 



dalla nalura direttamcnte, pur la litruoviam per mezzo del magistero 

 della ragiono. Cos'i da lalimi coinimi c noii disseiilili principi e nc- 

 ccssiUi clic la ragion pralica pij,dj arico 1l' mosso, per girne poi a di- 

 sporre alcunc cose piii parlicolari. Ed 6 tippunlo mcdiantc questi co- 

 niunali priiicipl clie la ra^Mon umana vicii parlccipando il dellaine 

 della Icggc ctenia. E qucslo priino vero, in cui s' incarna il principio 

 del diritlo , per esser universale a tullo quanlo V uman gonere , non 

 perlanlo s' idenlifica con noi , c confondcsi con 1' esser noslro. Se la 

 nostra apprensi^a s' opera la niercii d' una cerla assimiiazione fra 

 1' obhielto c '1 subbiotio, nel che consiste 1' unita logica delle idee , 

 pur ci6 e lull' altro che I'unila reale, correndo assai divario fra le 

 loggi del pensioro e lo loggi dell' esistentc. Onde si pare come niala- 

 nienle si faccia ricorso a quel pcrcnne esplicamcnlo del noslro spirilo 

 c del libero arbitrio. La libcrtd dello spirito cerlo eh' e la condizion 

 del drillo , senza di cui non puo aver consistenza 1' idea del drit- 

 to , come senza la ragione islar non potrebbe la libertu. Pur luUo 

 questo non signifiea che la liberta e la sorgcnlc del diritlo, e che la 

 iniglior e J)iu compita manifestazion dell' una constiluisce la perfe- 

 zione dell' allro. Per mezzo del libero arbitrio ci rendiam capcvoli di 

 moralila e di dirilli e di doveri , e 1' ordinc cosmico per esser cono- 

 sciuto addivien per noi ordine morale, in quanlo che dal libero arbi- 

 trio, ch' e la facoltii nostra alliva, si vuolc che fosse osservalo. Ma il 

 giure e mai sempre da ripeter fnori di noi. L'obbiettivita sua e clerna 

 ed inHnita, od inchiude un vero immobile cd incommutabile. Soprasta 

 alia nostra mente una legge che noi partecipando per modo di cogni- 

 zione , a differenza di tulti gli altri esscri che sol la partecipano per 

 un interior principio motivo , v' indaghiamo la ragion dirctliva delle 

 cose che son da fare da chi mentre soltoslanno all' ordine han pur il 

 potere di a lor jiosla violarlo , e mcnlre son naturalmcnie deslinati 

 ad un certo fine possono poi fuorviarlo. E se non fia possibilc rinne- 

 gare che all' uom sia assegnala la legge d' un determinato fine, que- 

 sta stessa legge che al fin lo conduce , debbe anco nel fine stesso 

 conservarlo. Onde dec di neccssila seguilare che dessa c non altro 

 debba constituir la regola e la misura di tnlli gli alii che dalla in- 

 definita allnila sua possono esser prodolli. Per lo che si puo considorare 

 come il progrcsso continuo ed infijiilo, il quale senza pigliar sua nmo- 



