ROCCO DISSERTAZIO.NE TEKZA. 273 



Cosi, quanlo e a'principt comuni alio scibile speculalivo c pralico, la 

 vcrilii e la stcssa presso di lulli. Niuii duliila chc lull' i raggi d' un 

 ccrchio muovcndo dal cciitro mcdesiino sicn eguali I'ra di loro. Niun 

 iiielte in forse, chc noii si dcbba a chicchcsia arrecar offcsa. Ma ri- 

 S2)cUo a ocrle cose proprio, Jo quali sono come le conclusioni de'prin- 

 cipii comuni, la vcriUi che nella spcculutiva riesce al pari cnissa, in- 

 conlraslala c conformcmentc professala , Icntcnna poi alquanto ncUa 

 ragion pralica , o per mcglio dire varia a scconda duUe circostanze. 

 Cosi dal principio comune , che non si debba offender il dirillo di 

 nissuno , e facile didurre la conclusione dell' osservanza del patto e 

 della promcssa , ma intorno a un dato patto o una data promessa 

 molte particolari circostanze o condizioni si possono affollare, c la ve- 

 ritd vi si rcnde tanto piii uialagcvole a rinvenire quanto piu s' au- 

 gumenta il numero di quelle parlicolarila. Or in tutto questo cssendo 

 pur grande il magisterio della scienza in connelter Ic spezialila alle 

 general ita, i principii particolari a' principii commii , cerlo che pur 

 assai allro riman di fare, e non circoscritti sono i termini entro cui 

 r uman sapere aggirusi. Ed e questo progressivo c dinamico esplica- 

 mento dcUo spirito , indefinite c non infinito , che suppone la immo- 

 bilita d' un punto di muovenza , il qual atteggiato alle cose giuridi- 

 chc civili , ue va poi poi'gendo la sicurta d' ogni dirilto c d' ogni 

 facolta, catena la violenza e la forza, o fosse de' pochi o de' molti, e 

 librando con equa lance la ragion di cadauno oppugna all' arbitrio 

 del piu forte. Per questo ben inteso progrcsso e da sperar la piu 

 esquisita e desiderata attuazione della nozion del dritto infra gli uo- 

 mini, e che le legislazioni positive addivengan la slessa ragion eterna 

 attemperala alle bisogne sociali. E volcntit^ri facciam ragione, esscr un 

 pronunziato induljitabile del vero sapere, che il progrcsso continue e 

 infinito, come s' intende nella modcrna filosofia oltramontana del giure 

 e della istoria , sia avverso e nimico agli eterni e non commutabili 

 diritti dell' umanita, quanto amico e propizio il progrcsso che precede 

 da ima prima verila immobile, llegel , il quale nelle sue teorie pan- 

 teistiche avvolto, 1' abbiam veduto si fallare nelle discipline nielafisi- 

 che e giuridiche, in mezzo alio slesso progrcsso infinito chc con le 

 sue lusingherie ha pur caltivato tanti intellctli c di cui tutta quanta 

 ha risuonato 1' Alemagna, ecco conic la discorre intorno al diritto tra- 



