284> ROCCO DISSEBTAZIONE QUAKTA. 



ncirorbita dclla spcculaliva, debb'cgli consislcve nella ragion rella delle 

 coso spcculaLili, in reel a ratione speciilabilium.^ poiclie si u appro- 

 priala nahira del diritlo di cosliluir norma dirigcnle c misura dcgli 

 alii uniani , v-uolsi doloiniinar la formola ideale di questa norma e 

 di questa misura. E dovendo ogni misura esser omogenea alia natura 

 dclla cosa clie liassi da misurare, le azioQ dcgli uomini non possono 

 altra regola sostoner cho uon fosse la ragione medesima , la qual gli 

 informa , gli conlraddislingue , c li colloca in una dcterminala spe- 

 zie, e per cui c non allramente agiseon cglino come uomini. E sl: la 

 ragione e il primo priiicipio degli alii umani, sol per cio convicnche 

 nc fosse allresl la regola, in tullo I'ordine del create essendo lult'imo 

 il principio c la misura dclle cose. E posciache la natura delle cose 

 e conslituila dalla forma, per cui a cadauna cosa si vien come impri- 

 niendo la sua spczie , 1' ordine dclla ragione , e la natura dell' uomo 

 fra lor si hanno relazione cosi intima e formale , anzi son iutl'uno , 

 cotalche non puo sc non che essere a seconda dell' umana natura cio 

 die s' assesta all' ordine della ragione , ed e convcrso alia natura u- 

 mana a^'versar quel che dall' ordine della ragione discostasi. Ond'e che 

 la ragione , e non la volonta imperiar dehba in su gli atti umani , 

 quelja e non quesla csserne la misura e la regola. Bene la volonta 

 ne muovc la ragione all' intellezion del vero , ma il vero conosciuto 

 ch' e dalla ragione forma poi la Icgge che regge e governa la volon- 

 ta medesima in lull* i snoi liberi movimenti. E pero la liberta dcllo 

 spirilo per quanlo sia condizion cssenziale della moralila e del dritto, 

 mai non e principio e misura della moralila e del dritto. Qiindi I'e- 

 splicamenlo migliore c progressi\o del diritlo non consislc nell' evolu- 

 zion possibilc della liberta , bcnsi della ragione. Or la ragione del- 

 r uomo non essendo se non che una parlecipazione della ragione ctcma, 

 pero la suprema regola del diritlo e quella ragione medesima, di cui 

 il lurae si riflelle nella nientc dcU' uomo mediante la concezion di al- 

 cuni principii per se cognili , i quali son poi come il germe , onde 

 ^i gcncrano i principii proprii e le conclusioni della scienza. Uno di 

 questi principii naturalmcnte noli si e , che ogni uomo appctisce il 

 8U0 bene , il che suona lo stesso che dire , ciascun uomo vuol con- 

 sorvar il suo essere di uomo. Un colal principio c cogiiilo dai>pcrse, 

 mcrccche il predicate rienlra nella ragion del subbietlo. Or il bf^ne 



