2SG KOCCO DISSERTAZIONE QUARTA. 



definilo arbitrio doll' uomo , die polrebbe quinci c quindi menoniar- 

 lo. E lo azioni degli uoniini lo vien estimando secondo 1' csser loro , 

 val quanto a dir in ogni azionc considera la bonla proporzionata- 

 iiu'iilc air essere clie si convionc all' azione medcsima. Ogni alio ha 

 uii' essenzial convcnicuza in so stesso , la qual, regolala dalla ragio- 

 ne cho n' e la misura , consliluisce la giustizia die iiichiude mai 

 senipro una relazion di dobito in verso degli allri. Or questa conve- 

 nienza degli alii secondo la ragione si e ad un' ora la bonla e 1' es- 

 sere dogli atli modesiini , o so per poco vion mono colal convcnienza 

 per difotio o per ecccsso, gli alii in israinuendo in bonla ne isminui- 

 scono allresi nell' essere. Da lutlo cio conoscendosi con evidonza , che 

 il bene comune , a cui lende il dirilto , sia lull' uno che 1' cnle , di 

 leggieri si Irapassa ad un' allra osservazione anch' essa di grande ri- 

 levanza scienlifica , cioe che un colal bene o essere riducasi al vero 

 stesso inlellellivo. Conciossiacosache, 11 vero deirintellello non e se non 

 che r ente niedcsinio , e nell' inlellello il vero e in proporzione del- 

 r enlc , ed e misuralo dall' cnle. Dacche una cosa e o non e si dice 

 che la verila si Iruovi uel nostro pensiero. E la falsita hassi non si 

 loslo che per eccesso si affermi quel che non e , ovveramenle per 

 difello si riiineghi quel ch' e realmenle. Di che si deduce quesla gran 

 conclusione, che il dirillo si ha per suo fine il vero slesso dell' inlellel- 

 lo. In altri lermini, quel che conosce in ispeculando 1' inlellello come 

 vero , e quel medesiino che rinviene il dirillo come buono , il quale 

 vien poi proposlo alia volonta come obbietlo del suo appelilo. Ond' 6 

 che il bene e il vero e 1' enle nella formola ideale del drilto s'unizza- 

 no, ed hanno una slessa e medesima significanza scienlifica. 



II magislero del dirilto si e dcllo di sopra csser non pur di scion- 

 za , ma di sapionza , e come tale conviene ch'ei sorvoli anco piu al- 

 io. E uffizio supremo di sapicnza il giudicar della scienza slessa , e 

 de' principii di cui ella si serve. E se la scienza s' indirigge , come 

 ad ultimo termine , al vero del suo proprio gcnere. La sapicnza vuol 

 indagar il vero in uu' orbila assai piii ampia, cioe come Icrmine po- 

 slruiiio di lutlo lo scibile , e consideraro, come dicea Aristolile, allis- 

 simas rerum causas. E il giudicio perfello cd universale dcllc cose 

 percio appunlo che non hassi propriamcnte so non che per la risoluziono 

 alio cause prime , ella legitliraamente soprasla a lutlc Ic science. Di 



