ROCCO DlSSERTAZlO.Mi (JUARTA. 287 



chc scguila , die se il diriUo come scien/a conoscc il vcro nella 

 sua rc'Iazioii col buono , a salisfar jioi il debilo di sapicinza dec allrcsi 

 di quoslo vero c di qucsto Luoiio inlravoder la cagioii priiiiiera. Ur 

 se il dirillo elaborando in sul principio per se stesso cognilo , die , 

 ogni uom lende al suo bene assumesi per suo obbietlo e fine il ben 

 coniune a tutli. E se il buono del diriUo non e se non il vero del- 

 r intelletto , c V uno c 1' altro non son die 1' cnle medesiino. Allor 

 il drillo riuscira sapienlc qnando giudicando di quel principio , onde 

 piglia sua niovcnza , il venga risolvendo nc' suoi termini. A cio fa- 

 re avrd bisogno di lavorar in su la ragion dell' cnle , c di lullo 

 quel che all' cnle si riferisce , appunlo pcrchc il bene ch' e il suo ob- 

 bietlo , lo stesso die 1' essere. E in cosiffalta altissima indagine na- 

 luralmente incontrar si dec ncH'idca del primo Entcch'e la causa pri- 

 ma d' ogni allro enle. Quindi il buono del dirillo, che abbiam ragio- 

 nato d' essere tuU'uno chc il vero e I'essere , si riconcenlra come a suo 

 ultimo Icrminc in Dio ch' e il primo Ente , onde fontalmente c cau- 

 salo ogni dirillo. E queslo primo Ente che ncll' ordinc speculativo e 

 il principio d' ogni vcro, uell' ordinc pralico conslituisce 1' ultimo fine; 

 e percio il diritto comincia da Dio, e termina in Dio. E la stessadi- 

 vina sapienza , la quale ncll' ordinc di tutto il crealo ha la ragion di 

 escmplare c d' idea, ncll' ordinc dei moti indiritti a un debilo fine ha 

 la ragion di legge. E qucsta legge, la quale soprasla alia nostra mcnte 

 e al noslro animo , alia facolta inlelleltiva c alia facolta voliliva, e 

 nomasi la verita stessa, c quella onde poi muoverdee ogni altra legge 

 secondaria, essendo fra piii che muovono ordinatamente a un dato fine 

 pur necessario che la virtu del secondo movcnlc rauova dal primo. Im- 

 pertanto nel giurc sapicnlemenle si conchiude qucsta gran guarentigia 

 del genere umano , cioe Tautorita d' ogni legge positiva fondarsi sopra 

 r auloritd dclla legge clerna, c non gia in sul libito c 1' arbitrio de- 

 gli uomini. 



Ma il dirillo e suslanzialmenlc operative. So da un lalo, come 

 scicnza ba nell' ordine doll' inlcllelto speculativo rinvenuto il suo ob- 

 biello e 'I suo fine nel comun bene , ncll' ordinc dcU' intcllelto prali- 

 co c uopo chc \enga considerando tullo che id fin risponda , c'l inodo 

 come asseguirlo , quod est ordiuatimi ad fiucm. Eppero il dirillo e 

 eziandio prudcnza civile. Ed essendo ogni prudenza la retta ragione 



