262 nocco — dissertazione seconda. 



1110 , cioe dovea csscr la liberta slessa , per la quale noi ei ricono- 

 scianio non preocciipali dalle cose eslcme. E posciache 1' csistcnza e- 

 sleriorc dolla liberla si vicn avverando ncl triplicc elomcnlo, dclla pro- 

 pricUi, dolla faniiglia, c dcllo stale, perolasua filosofia cziandio s'ospli- 

 ca inlorno a qucsia triplicc rclazion del giure. Ma per divisare insiiio a 

 qua! segno qnosto soliil pensatore logliesse al diritlo ogni obbicttivi- 

 ta, circoscrivcndolo sol nel giro dclla volonta libera, rioii fia discaro 

 udiriic le sue stessc parole, a II dirilto, dic'egli, si rapporta in gene- 

 rale alio spirito, cd ha in ispezic sua base, e suo punlo di muovenza 

 dalla volonta, la qual' e libera, sicchc la liberla ne constituisce la su- 

 slanza e la dctcrminazionc, ed il sistema del diritto c la sfera dclla li- 

 berta rcalizzata, la vita dcllo spirito prodolta da so stesso, come una 

 seconda sua nalura )i. E qui ccrto die dovrem ancor piu islupir 1' e- 

 clatanza di simili fallacie se non fosser desse sponlaneo conseguente 

 degli avvolgimenti pantcislici. Non fia possibile altraniente ispicgar co- 

 me lo spirito uniano, il quale sol sa indagare il dritto, eli'e luia par- 

 te del vero ininiutabile, il potesse poi a sua posta venir istabilcndo a 

 se stesso. Mentre so il dirilto fosse per poco fattura dclla nostra in- 

 telligcnzaj percio solo ccsscrobbe d' cssere dirilto, il quale ha per suo 

 caraltcrc fornialc 1' cterna unila e riraniutabilita. E la mentc dcU'uo- 

 nio e soggetla di continuo a cangiarsi, e per piii o men vcder dclla 

 nicntc, non si cresco od isminuiscc il primo vero , e la luce che ne 

 irradia il noslro intellclto dolla primicra scaturigine del diritto. E per 

 vie piu intcnder il concetto ch' egli si fa del diritto , veggiam quel 

 chc ne pensi in ordine alia volonta, in cui riponc il diritto. k La vo- 

 lonta in so c per se esistentc e vcraiiicntc inflnita, mentre essa ha sc 

 stessa per suo obbietto c non altro, non e limitata, ma e in se me- 

 dcsinia riflcssa. Essa non e quindi una piira possibilila, o disposizio- 

 110, polonza, ma rcalnicnte infiiiita , infiniium aciu , mentre I'csi- 

 stcnza dcir idea o la sua elcrna manifcslazione e il proprio intcrno )1. 

 E muovcndo da siffatti principii e curioso d'iscorgerlo come in un al- 

 tro luogo si faccia egli a dar le rampogne a quella tcorica medesi- 

 ma, ondc se non altro indirctlamcnlc jnir disccndc la sua. L'infinito 

 della sua volonta non s' accordando, anzi cssendo in contrapposto con 

 il sistcnia di Kant circa alia legge generalc, che questi pone nclla li- 

 milazion dclla liberta di cadaiino, e nella cocsislenza delle singole li- 



