nOCCO DISSEIITAZIONE SECONDA. 



plice idea, doll' iiiFmilo, del finito, o del rapporlo dcU' infinilo c del fi- 

 nilo, lion si avrii ecrlanienlc ad islupir sc conscgucnlc a se nicdcsimo 

 si vedra d' una guisa ogualmcnle panteisUca d(!tlar i suoi insejvria- 

 mcnti su la storia della umaiiita. Egli assesta lo svolgimcnlo doll' u- 

 manila in su quel del pensiero, faccndo dell' iin regola all' allvo. E 

 ([ucgli stessi Ire elemcnli del pensiero uiiiano li ya iiarimeiile atlcg- 

 giando all' uiiiaiiilaj c ne forma Ire grandi epoclic dell' isioria. Pcro 

 dice di dovervi cssere un' epoca, in cui lo spirito iimano investilo lul- 

 I'affalto dell'idea deU'infimto, ne andra quinci e qnindi ormando i vestigi 

 di quelia.ln un'altra epoca preoccupato dall'idea del finito, lo spirito ne 

 qualifichera somiglianlemente lulle Ic sue produzioni. E in una terza 

 epoca, dopo d' aver corsa ed esaurila I'una e Taltra idea, dell' infi- 

 nilo e del finilOj con quesli due termini gia cognili, lo spirito ne gi- 

 rd indagando le relazion fra loro , c ne' falli in chc s' esplicliera , 

 stainpcra al j)ari le sue concezioni. Onde addomanda neccssaria 1' e- 

 splicazion istorica dell' imianita , e con esquisila enfasi die' esser la i- 

 sloria una geonielria inflessibile. Di chc si puo far ragione per divi- 

 sar qual luogo in ima filosofia siffattamcnte atlemperala lasciar si pos- 

 sa alia scienza del giuve. 11 male deblie di neccssita ccclissarsi in un 

 cotal sistema. La verita v' addivieric mobile manchevole c incerta, e 

 I'una verita ne debbe discacciar I'altra, o per dir piii vcro, lo spiri- 

 io s' avvolgera in perpetue erranze. E in un progresso suceessivo, nel 

 quale lulto opera lo spirito e il libcro arbitrio dell' uonio, nianca al 

 giure ogni fondamenlo obbietlivo^ su cui csso s' adagi. Sicche 1' eclet- 

 tiche dottrine del Cousin pur s'inconlrano con le trascendenli del- 

 r Hegel. 



Dopo Cousin, uella scuola cclctlica liene il sccondo poslo Jouffroy. 

 Questo filosofo clie nella gallica scuola c precellente per la lucidita del 

 suo spirito , c per 1' esattezza del mctodo psicologico, sdrucciola quin- 

 ci e quindi fra i suoi pensieri , comecho con lui ccrto divario, in due 

 sue opere. In un volume di misccllanee filosofiche , saria qui fuor del 

 tenia clie ci abbiani per le maiii girno razzolaiido gli svariati o niol- 

 teplici suoi concetti, ma cerlo chc torna al proposilo nostro rilcvar 

 quel tanto che professa in ordine alia vcrila, a cui ritoglic quantun- 

 quR immobilita, qua dicondo che le idee dell' intelligenza umana sva- 

 riino d' una slagione all'altra, e di questo a quell' altro paesc, e Id 



