noCCO DISSERTAZIONE SECOKDA. 2G5 



the i sccoli non sicn colpabili dolle loro opiiiioni piu chc gli uonii- 

 ni del sccol loro, c clie ad uii'elu noa si possa addobilar ne quel clie 

 essa sia, nc quel ch' essa si pensi. E cosi , discacciando la slabil ve- 

 rita, iiu dec col suo cclellismo vcnir di uccessila giusliflcando I'erro- 

 ro, c con csso le brulluro c It; lurpezzc del \mo. E ncl corso del drit- 

 lo naUmile facondosi piu di cosla alia iiialerie propria del giure, do- 

 ve le sue doltrine nc paiono anco piu sode c aggiuslate, in mezzo a 

 mollc verila con filosofica esaltezza illustrate, pur c da dolorare come 

 egli ismarrisse altresi in cercar il principio obbligalivo d' ogni morali- 

 ta. Conciossiaclie , allogandolo com' cgli fa nelP idcalc daW ordine e 

 nclla sinipatia delta nostra ragione verso di quello , non e gia che 

 dair idea deH'ovdiiie poi sollevisi all' idea d'mi supremo ordinatorc. In 

 iscanibio, nell'ordinc dell'mmerso ist;iLilisce ima legge che per se stessa 

 legiltimasi, ed obbliga dircllamcnte, a cui per esser ossequcnte non fa 

 bisogno d'alcun'altracosa anteriore e superiore.E pero Iranmta il criterio 

 del vcro, cli' e I'ordine, nel ^cro stesso, ch' e fuor dell' ordine, e produce 

 I'ordine.E allorchc in altro luogo dice che dall'idea dell' ordine pur si 

 Irapassi all'aulor dell' ordine, e assai maraviglioso a pensar come T i- 

 dea deir Ente addivenga per lui al tutto insignificante per conslituir 

 il principio obbligativo, ch' e la base delle cose morali. Quindi in po- 

 nendo la moralila iicll' ordine cosmico, prescindendo dal supremo or- 

 dinalore , all' idea di Dio sol porge un valor religiose , e miisce cosi 

 la soggezion morale deU'uomo all'ordinc con la soggczion religiosa al- 

 r ordine stesso. Sicchc si conosce abbastanza come il primo fonda- 

 nicnto did dritlo , il ([ual debb' esscre assolulo clerno c uecessario , 

 cioc r autore stesso dell' ordine, venga dal Jouffroy iscambialo col re- 

 lative contiiigente e creato, qual e 1' ordine dell' universe; e la rifles- 

 sion del primo lume, la quale c il cosmo, siasi confusa con il lume 

 medesimo , ch' e il solo Ibnte della ragioii natunxle. Mentre 1' ordine 

 deir universe quanta virtu s' abbia per farei risalir al prime cd ultimo 

 lerminc dell' uiuana conoscenza, quaV e 1' idealc di Dio , allrettanlo e 

 inefBcacc a porgeriie il vero e native principio della moralila c del 

 dritto. Tanto e difficil cosa, per non dir impossibile, avcrsi una file- 

 sotia del giure bene c retiamente assestala, quando la mclafisica , da 

 cui tragg' ella il primo vero, e errata e falsa, intinta chc fosse del- 

 r eclcllichc ovver dclle criliche dottrine ! 



