ROCf.O DISSERTAZIO^E QL"ARTA. 291 



na nalura , c pcro vi si vcdon dessi rampoUar con logica dcduzione 

 da qucllo slosso primo vero clic avea posto alia base dt-lle sue niola- 

 fisicho si)cculazioni. Dopo d' aver cgli preposla la dislin/.ioiio delle 

 due sustanzc , 1' inlelligcule e la corporea , vieii allogando nel corpo, 

 c in tutlo cio ch' 6 alleucnza del corpo , le sole occasioni , c non le 

 cause dolle idee clernc delle cose die si dcslano nelia mcnle. E pcr6 

 nou sollova le manchcvoli c scnsale ulilila a capo del dirilto , beiisi 

 1' equo e 1' oncslo , ch' e incorporeo ed immalcrialc, e rienlra sol nelle 

 apparlcneiizc dello spirilo. E con alia niano lal luminosa face ne va 

 poi addoniandando i dirilti del nomc d' allrellante idee , c vienc cosl 

 legitliniando que' placili dclla giureprudenza romana , csser cioe i di- 

 ritli iiidivisibili , andar soggelti Lensl ad eslinguersi non gia a cor- 

 roinpcrsi , c benclie i corpi nel tempo nascesscvo c nel tempo si fi- 

 nisscro , non csser per altro il lempo ne modo di cousliluire ne di 

 dissolvcre le obbligazioni , e con 1' animo i dirilti procacciarsi e con- 

 servarsi c alienarsi. E dall' altro lato , avcndo riconosciula 1' intera c 

 intima nalura dell' uomo in quelle sue Ire facolla , di conoscere di vo- 

 lere e di polere, qucsle facolla le pone come limilate e finite , e pcro 

 distinte dalF Enle Infinilo . a cui 1' uom tende con le facolla medesi- 

 me. E da Dio dice altresl tutlo derivare , c in Dio tutto far rilorno, 

 c in Dio ogni cosa aver perraancnza. E quegli stessi piu gcnerali c- 

 lemcnli di tutlo il dirilto , cioe il dominio la libcrta e la lutela, clie 

 fa rampollar da colali facolla , vi sono arninoderali dall" equa ra- 

 gione , cioe dal lumc sfolgoranle dal primo vero. E per6, vienc quc- 

 slo gran filosofo al pai-i ischivando 1' uno e 1' altro scoglio , in 

 clie s' inconlra ogni melafisica del diillo, quando non e ben raddriz- 

 zala , il scnsismo c il panleismo , cioe la manchcvolc ulilila solle- 

 vala al grado di signora delle cose giuridiche , ovvero il libero arbi- 

 trio , ch' e sol la condizione della moralila , Irasformalo nella cau- 

 sa formalc della moralila medcsinia. Ed elaborando poi nella scienza 

 nuova sopra gli slcssi dali della melafisica , si fa a tracciar il corso 

 rcale dell' unianila non disforme dal corso ideale , e v' appare la so- 

 ciela non piu come il prodollo , o fosse de' soli moti volonlari dello 

 spirilo umano , ovvero delle falali cvoluzioni dello spirilo modosimo ; 

 ma di cons(>rl(i v'ollione il debilo posto il libero arbilrio dell" uomo e 

 I'ordine prov\ideiiziale di Dio. E 1' idea c il fallo s' accordano di Irami- 



37 



