4.36 MASTRUNI PRIME LINEE SD DI UNA WUOVA TEORICA 



quel scnlimenlo , e quell' atto , che sono consonanti alio slalo fisico- 

 morale ed alle concomitanzc esteriori delle persone : e noii nalurale 

 quella passione , quel scnlimenlo , e quell' alio , che non sono conso- 

 nanli al delto slalo ed alle delle concomilanze. Quali siano poi parti- 

 colarmente quesle passioni , questi sentimenti , e questi alti non po- 

 trei dire , senza farmi da capo a discorrere buona parle dclla fisiolo- 

 gia dei tempcramenti , delle ela , del scsso cc: cosa di cui a baslanza 

 ho parlalo nella Aolomia Morale. Mi basta qui slabilire che la nalu- 

 ralezza dei senlimenli e degli atli puo con assai precisione ed esal- 

 tczza dare il grado della colpabilita e della probabilita di im alio im- 

 putabile , siccome siaiuo per vedere qui appresso. 



Se non che , egli vuolsi innanzi tratlo avverlire che il libero ar- 

 bilrio dcir aninio uniano non vien punlo dislrullo da quesla Icorica , 

 siccome ai poco diligenli puo parere a prima vista. Lo slalo fisico- 

 niorale di una persona puo disporre la volonta di lei ad alti rispon- 

 denti ad esso , massime dove quesli atli fossero voluti cziandio dalle 

 concomilanze esteriori ; ma il detlo slalo , e Ic delle concomitanzc mai 

 non saranDo da lanto che riescano a sforzare cosi la volonta , che ne 

 venga annientalo il libero arbitro. Quesle cose efficacemenle (ho detlo 

 piu sopra) dispongono a determinate passioni ed atli , non invincibil- 

 menle; meno il caso della malatlia menlale , la quale non ha per al- 

 Iro confini cerli cd evidenti si che semprc sia data abilila al giudice 

 di dire : Qui finisce o comincia il libero arbitrio e la impulabilila. 



Voi sapete die tutti i filosofi moralisli convengono nella opinione 

 una virtu essere tanto piii grande e meravigliosa,quanto maggiore fu 

 lo sforzo che uomo sostenne a farsene hello ; e piu eroiche csscre da 

 giudicare quelle azioni , che fatle da alcuni uomini straordinari e sin- 

 golari non sono facili , anzi quasi non possibili nella nalura comune 

 degli uomini. IMa e' pare che quesli filosofi non siano andali piu ol- 

 tre speculandovi , no invesligando come , quando , e dove siano facili 

 difficili le virtu ed i vizi. Ne alcuno ci ha , il quale si fosse awi- 

 salo di porrc sopra quesla facilita o difficoltd 1' argomentazione della 

 loro colpabilita e probabilita. Ora io mi penso essere facile e proba- 

 bile quella virtu e quel vizio che precede da scnlimenlo o da passione 

 nalurale ; e dilTicile e non probabilc quella virtu o quel vizio , che 

 deve nascerc da sentimento o da passione non nalurale. Eppcro ad cs- 



