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do , sostegno dell' Universo , che fa rivivere e fertilizzare la terra. La teogonia de' Guanci , egli di- 

 ce , come quella de' selvaggi dell' Oceanica ed in generale di tulli i popoli della terra , lascia in- 

 travedere un pensiero morale , un elemento co^liiutivo di ogni sistema religioso , che il modifica 

 sotto diverse forme , e che si rinviene da per tulio nella storia del genere umano, e che può dir- 

 si il dogma universale. Questo si è di esistere in tutti la credenza di un Dio Creatore , unico , u- 

 uiversale , che comanda gli elementi , dà la vita e dispensa i beni di questo mondo. 



M. T. 



Economia politica. — Memoria su i mezzi di correggere i malfattori , e gli ozimi a lor proprio van- 

 taggio , e renderli utili allo Stato ; prceedula da una prima memoria inedita sullo stesso soggetto , 

 presentata agli stati delle Fiandre nel lyyl , e nel lyy5 diU Visconte S. P. Vilain xiv. Nuova 

 edizione aumentata di un cenno storico della rito e delle altre opere ilei cliiarissimo Ippolito Filain 

 XI f^ , antico membro della camera de^ rappresentanti =^ Bruxelles t84'i- 



Un opera diretta a proilurre il massimo de' beni alla società , che è quello di emendare i 

 malfattori e renderli buoni cittadini , e rendere operosi i poltroni , non può essere , che preziosa 

 pel suo scopo e molto più se dall' esperienza siasi trovata efficace. Non è più il tempo che la 

 pena al reo si reputi la vendetta , che In società effettua in nome dell' offeso. Un tale principio 

 avea resa barbara ed inumana tutta la legislazione penale , poiché ad un male sociale altro ne 

 succedeva colla pm.i vendicativa , spesso colla legge del taglione. La pena è necessaria in primo 

 luogo a compensare , se fìa possibile , 1' offeso ; secondo ad allontanare gli altri dal delitto: terzo 

 a migliorare il malfattore , e renderlo buon cittadino : ma questo terzo fine e spesso obliato. Se 

 il compenso non può aver luogo a che serve straziare il reo per sola vendetta , come fossi tra 

 selvaggi ? Ha luogo allora la pena affluiva solamente conveniente al dclilto , per servire di esem- 

 pio agli altri che meditar volessero il delitto isicsso j e se questa pena produr potesse il miglio- 

 ramento del reo nel suo animo , ecco il colmo del bene sociale. 



La storia e' insegna intanto , che la ragion penale ha progredito presso le nazioni in dolccz- 

 za io ragione della loro civiltà, cominciando da un tempo in cui voleva la legge del taglione; an- 

 zi al dilà giunse fino a far espiare l'impotenza alla soddisfazione de' debiti con pene corporali , e 

 voglia il Ciclo che un tale barbaro sislema sia all' intuito eliminalo dalle odierne nazioni. Anche 

 tmiformemente ai coslumi delle nazioni si sono puniti i rei colla perdila della vita, e con tormenti 

 corporei , colla perdita della libertà , colla perdila de' beni. 



Tanto poi si è quistionato da' pubblicisti se valer possa la durevole detenzione più che la 

 morte, ad allonlauare con tal pena la gente volgare dagli atroci delitti. Vari sono i pareri, poiché 

 ciascuno calcola sull' interno sentimento de' popoli per la religione , e per lo loro sviluppo intel- 

 It'ltualc , se preferir sappia la morte ad una vita infelice, o questa alla morte. Il saggio Pubblicista 

 calcola sull' utilità sociale che trar può dal genere della pena. 



Certo è che la pena di morte oltremodo spaventa gli uomini , ma questo momentaneo spetta- 

 colo , sebbene terribile, spesso si oblia col tempo ; mentre la continua vista de' servi di pena e un 

 durevole esempio. L' odierna civiilà , e spezialmenle il dolce o misericordioso carattere della fami- 

 glia Ausliiaca ha saputo risparmiare la pena di inoite , usando piii la pena di d.irevole detenzio- 

 ne , poiché con questa ottener puossi il miglioramento dell' animo de' malfattori. La soluzione di 

 questo diffìcile problema politico fu affidata al Visconte Vìlaio XIV, conosciuto per la sua saviezza 

 e talenti. A questo ardito tentativo altro analogo unir se volle, e fu quello di rendere operosi ed 



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