APPENDICE 



ANALISI DI LIIIRI. 



GiCBIsPRCDESZA.— 2)c//'«so ed autorità delle fileggi dd regno delle Due Sicilie considerate nelle relazioni 

 con le persone e col territorio degli stranieri — Opera di Kiccola Rocco ec. Napoli., iSSy. 



Una delle cose clic meglio dimostrano anche a' meno veggenti l' innegabìl progresso dell' uma- 

 nilh , è l' immensa modificazione che col venir de' secoli à ricevuto il diritto de' forestieri nel mondo 

 civile delle nazioni. Non è già , come taluni credono , che gli antichi figurassero l'assurda ipotesi 

 ÒA patto sociale per l'unica e primitiva fonte del dritto, e perciò considerassero nel forestiero un uomo 

 mancante di ogni titolo ad ottener la protezione de' magistrati e delle leggi che reggessero il territorio 

 nel quale ci si trovasse ; e the il riconoscere un principio eterno di naturale giustizia anteriore alle 

 immaginate convenzioni sociali, ed il considerar nell' uomo la umanità anzi che i caratteri imposti dalla 

 legge (che al presente è un principio fondamentale di tutte le eulte legislazioni) nell'antica società 

 sarebbe sembrata proposizione ardita e superiore a' lumi de 'tempi (i). Basta conoscere per poco 

 a quale altezza sollevata si fosse l' antica filosofia per convincersi del contrario. Pl\tone nel duO' 

 dcc';no libro delle leggi, segnando i diritti ed i doveri degli stranieri rispetto all' altrui paese , in- 

 segnava r ospitalità ed il rispetto loro dovuto. E Cicerone , la cui sapienza civile è quasi sempre 

 livello della moderna cresciuta civiltà , ne' libri degli Uffizi predicava la massima , che a torto 

 crcdesi recente , della unità ed universal comunanza dell' uman genere , chiamando sinanche empì, 

 contro la divinità coloro che ogni diritto negassero allo straniero (•2). Ma la diflerenza sta in ciò 

 che le teorie filosofiche incontravano ne' vecchi secoli assai più ostacoli che al presente ad in- 

 sinuarsi nel pratico ordinamento delle leggi positive : e così mentre Cicerone scriveva quella 

 nobile sentenza , il dritto romano negava a' forestieri ogni capacità civile e politica. Essi non avea- 

 no diritti , che per forza de' patti e de' trattali che erano con la nazione alla quale apparteneva- 

 no (3) ; e Polibio serba memoria di anlichissiiui liall.iti di commercio del popolo romano che con- 

 tengono clausole giustissime e tali da compararsi a quelle che anche oggi si usano tra le più 

 incivilite nazioni (4) , distinguendosi in essi la condizione de' forestieri che fermassero il loro 



(1) Tale sembra essere la opinione del Vovti — Libri due delle Llitu2Ìoni Civili voi, li, cap, 1, FinEKze i84i- 



(i) Qui autem ctvium rationem dicane esse habendam , externorum nfgant , hi dirìmunt communem Immani generis 

 soeiitaiem, qua suolata, beneficentia , libemliias , boniiai , juslilia fanditus loUilur, Quae ijui tnlluni , etiam adtiersut 

 Deot immortala impìi ytdieandi iUnt , ah iis enim conitiluiam intir homines socictatcm evcrlunl . De off. lib. HI , 

 cap. a. 



(J) tiL. 5 e 7 ff. rft captms et postlim. 



(i) PoiTi. lU. 3^. 



