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Questo appartiene alla parte dogirintica dell' opera , essendo stata esaurita negli antecedenti la 

 parte critica , e le veriti intuitive che occupano il 5°. volume. Questo si compone di due sezioni 

 divise in più capitoli. Nel. i°. tratta delle conoscenze necessarie di fatto , nel 2°. della coscienza 

 abituale , e dell' analisi riflessiva : Nel 1°. tratta della sostanza , della causa , dello spazio , del 

 tempo , dellu ragione , delle idee di verità , di realtà , del necessario del contigente , e del pos- 

 iibilc. Kel 1°. tratta delle associazione dell' idee e dell' analisi riflessiva. Un quadro delle cause , 

 che hanno ritardato e ritardano tuttavia i progressi della Glosofia , che vertono sulle nozioni a 

 priori non dimostrate , e sull' escogitazioni ontologiche , conchìude il volume ; così dice dopo aver 

 combattuti nitri sistemi. 



« Ritenuto il fatto dal metodo sperimentale qual subblime compiacimento , ne ritrae il filosofo 

 « al contemplare il dono coìinente dall' Autore della natura accordato allo spirito umano , la ve- 

 » riti che splende di sua propria luce ? 



» La luce materiale è il mezzo onde l'occhio veda gli oggetti : l'evidenza e la luce interio- 

 >i re , onde 1' umana intelligenza ntU' ordine naturale , vede la Verilii assoluta. Non già idee , e 

 )« verità ispirate al nostro spirito sono i lumi naturali , di cui la r.ngione umana nasce fornita : 

 )> ma nell' ordine naturale 1' evidenza è la vera luce , che illumina 1' umana intelligenza. La sola 

 >) ÉlosoGa sperimentale suol riflettere tutti intiera la luce primitiva. Nel secondo periodo della 

 » vita intellettuale , la ragione ha spiegato tutto il suo potere : l' uomo è già in possesso della 

 » Verità assoluta , e in tal possesso risente la dignità della propria natura : la Filosofia dell' espe- 

 » rienza dispiegando la luce riflessi della verità raddoppia in noi quel prezioso sentimento , che 

 w serve di segreto e contìnua spinta al perfezionamcnte morale », 



Il Commentario naturale del luogo riportato , si è che 1' evidenza si acquista per mezzo dei 

 •ensi , e 1' evidenza interna è 1' cfTetto di queste sensazioni riflettute nell' intelletto , ciocché è una 

 modificazione del sistema di Condillac , che aveva eliminato la riflessione di Loke , riducendo 

 tutto alla sensazione trasformata , ma ristabilita , e talvolta eloquentemente, nelle lezioni del Laro- 

 miguiere nel nostro secolo sotto il nome di attenzione ; per cui si può dire , che dall' esame per 

 sommi capi di questo 4°- Volume , si vede lumeggiato con nuovi sviluppamenti l' opinione del 

 Lororaiguiere , primo passo al ritorno della teorica della sensazione, quale il Condillae l'avea for- 

 molala , è svolta nella direzione data da questo Filosofo dal Tracy , dal Costa , e modificata dal 

 Lallebasque , che ha tolto la sensazione , come unica produttrice dei giudizi , e della volontà. 

 Laonde a modo mio di vedere , salvo un più adeguato giudizio che potrà farsi quando l' opera 

 «ara compiuta , potrebbe il dotto lavoro del de Grazia riferirsi a quella scuola intermedia , che 

 iursc nel principio del secol nostro , la quale si attacca al passalo pe' lavori del Bonnet di Ginevra. 

 Questa scuola ebbe prima di tutto in .-mimo di non seguitare le dottrine di Condillac io tutte le 

 estreme conseguenze , che prevedeva , si sai°ebbero tirate , come lo è stato dal Broussais , che in 

 ultimo risultamento assorbiva la filosofia nella fisiologia , cioè a dire , faceva della scienza dello 

 «pirito umano , un ramo di quella che trattava dei corpi e dei loro attributi. Da un' altro can- 

 to temeva questa scuola , che il punto di vista ontologico , seguito dalla filosofia antica , e il 

 logico che predominava nella scolastica , non riprendessero vita e vigore , e rimettessero in voga 

 il sillogismo , sostituendolo all' induzione , e per tal modo l'ipotesi sistcmatinhe , e i principi a prio- 

 ri , riprendessero il luogo drl metodo sperimentale di 'Bacone , al quale le scienze fisiche , e na- 

 turali avevano dovuto tutto il loro avanzamento , perocché credevano esser questo metodo il solo 

 che poteva produrre l' istesso elTelto ni'llo studio della Biosofia. Di queste cagioni , credo avesse 

 origine questa scuola intermedia ; che come si disse avca per iscopo di conservare negli sludi fi- 

 losofici il sistema dì Loke e Condilbc , arrestandone però l' illazioni , che spiriti più sistematici 

 potevano dedurne , e comprendevano bene , che le loro ultime conseguente avrebbero fatto torlo 



