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la Scozzese. Della FilosoGa Scozzese adunque e della sua induenzd nell' odierna 

 Filosofia Francese dichiara d' inlratlcncrsi 1' Autore in queste cin([ue Memorie. 



IS'cila prima egli entra in materia con la teoria dalle idee. E però notando 

 che sin dalla infanzia della Filosofia i sensi sono stali riguardati come canali fatti 

 per Irasmellere al nostro spirito le imagini degli oggetti che ci circondano , chia- 

 mate /t^rme , spezie , fanlasime dai Peripatetici, e con voce più antica ancora 

 idee da Cartesio , da Lokc e da quasi tutti i moderni , ci fa vedere sulla scorta di 

 Tommaso Rcid come per queste ùke i filosofi hanno inteso degli esseri interme- 

 di , interposti fra lo intelletto che percepisce e le cose percepite. Tale 1' Autore 

 dimostra essere stata la dottrina di Platone , tale quella do' Platonici di Alesan- 

 dria , e tale quella del Filosofo di Slagira con tutti i suoi seguaci , senza parla- 

 re dei Democritici e degli Epicurei che spingevano la cosa anche più oltre. Car- 

 tesio sorrise del pari alla stessa dottrina , la quale similmente fu abbracciata da 

 Loke da Newton da Clarke , salvo il loro diverso modo di pensare sul Sensorio, 

 dello Icgiadramenle da Loke (r la camera di udienza dell' anima s II Leibnitz 

 nella sua stessa armonia prestabilita ritiene manifestamente la interposizione del- 

 le immagini fra lo spirito che percepisce e le cose esterne percepite ; ed il Ge- 

 novesi e lo incostante Condillac con tutta la scuola de' cosi delti Sensualisti Fran- 

 cesi non hanno considerato altrimenti le idee, se non che come immagini degli 

 obbietti esteriori. Prima di Reid^ come questi stesso confessa, il celebre Antonio 

 Arnaldo di Porlorcale era il solo che avesse negato la fede comune , non ritenen- 

 do le idee nel senso di rappresentanti intermedi tra le cose rappresentate e lo 

 spirilo ; ma della nuova dottrina poi Io stesso Scozzese gli nega lo intero me- 

 rito , perchè osserva che Arnaldo in qualche luogo concede potervi essere ecce- 

 zione per qualche sorta di idee. Intanto I' Autore della presente Memoria contro 

 lo stessa Reid osserva che prima assai di Arnaldo il celebre Scolastico di Surrey 

 in Inghilterra , Guglielmo Occamo erasi già mostrato oppositore della regnante 

 dottrina delle idee, dicendo che vi potesse essere una communicazione immedia- 

 ta tra lo spirilo e I' oggetto esterno , benché distinti tra loro , come tra la ca- 

 lamita ed il ferro. In ogni modo e l' Occamo e l'Arnaldo ed i Metafisici che do- 

 po loro furono nella stessa sentenza non apportarono mai all'argomento quella 

 luce, che Rcid gli ha dato, professando la nuova dottrina con conslanza senza 

 equivoci e senza eccezioni. 



Ciò premesso , il nostro Autore determina lo slato della quistione esponen- 

 do che l'opinion dottrinale su la natura delle idee richiedeva quattro cose, cioè 

 lo spirito che percepisce, l'atto della percezione , l' oggetto esterno mediatamente 

 jMjrcepito , per effetto della idea rappresentativa , e I' oggetto immediato della per- 

 cezione . ossia la delta idea o immagine. L' opinione volgare al contrario esclu- 

 de la quarta cosa e pone nell' esterno l' oggetto immediato della percezione. Se- 

 condo questa , r idea non è altro che la nozione , la conoscenza dell' oggetto / 



