zd Et est OU declarans scientiae naturalis divisio 
. universali, non contracti in partem aliquam, quidditas autem 
essentiae contractae ad materiam quantitativam vel contrarias 
formas passionis et actionis habentem, sit entis secundum partem 
accepti , sequitur necessario quod metaphysica sit scientia uni- 
 versalis, speculans ens in quantum ens. Aliae autem duae sunt 
scientiae particulares non speculantes ens in quantum ens, sed 
quasdam partes entis, scilicet subiectum quantitati vel subiectum 
quantitati et motui. Cum ergo ens universale dividatur in prin- 
cipium et de principio esse, competit primo iiber quaer re 
de principiis, et mathematico et naturali non* competit hoe, c 
non haberent viam ad probandam misi per ens et differenti 
entis in quantum est ens. Et hoc non considerat, nisi p 
philosophus. Et ideo nullius scientiae particularis disputatio 
est ad describendum * principia, sed primae philosophiae so- 
lius. Ex dictis autem facile innotescit, quo ordine se habet ad 
alios partes philosophiae realis. Est enim ipsa ordine ; sui quae- 
siti et scibilis ultima, sed tamen ordine doctrinae est ipsa prim 
Docirima. enim non ! semper iA: à priori Secundum: gs 
quod Mofes intellectus propter reflexionem, quam hal t ad 
. Sensum, a sensu colligit scientiam, et ideo facilior est doctrina 
ui incipiatur ab eo, quod possumus accipere sensu et imagina- 
. tione et intellectu; quam ab eo, quod possumus accipere ima 
. matione et intellecta; vel ab eo, quod accipimus intellec 
"Et ideo etiam nos tractando de partibus philosophiae 
complebimus, Deo juvante, scientiam naturalem, et dein 
quemur de mathematicis omnibus et intentionem | nostram 
mus in scientia divina. 
Capitulum IV. 
. ut sciatur numerus partium scientiae naturalis; i 
ifulo libri et de ordine et divisione librorum : 
gu uk sive. primi libri. naturalium, 
Ut autem sciamus, | ad quem finem. inter 
* Lo Cdestruentem ss 
