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te palmos, y pónenle debaxo mucha brasa 
sin llama: y de dia y de noche ha de es- 
tar esta brasa viva debaxo del cuerpo 
hasta tanto que poco á poco se desahina 
y se enxuga todo; de manera que no le 
queda sino el cuero y los huessos. Y quan- 
do está bien enxuto, ponen el cuerpo en 
una hamaca nueva, y déxanlo estar allí: 
en el huhío colgado en su hamaca, como 
si estuviesse un hombre echado durmien- 
do. Y en aquella casa no ha de vivir nin- 
guno de allí adelante; y quando aquella 
hamaca se envejece, su hijo y subcessor 
en el Estado le hage poner otra nueva: é 
assi le guardan hasta que ven que por 
discurso de tiempo á cabo de muchos 
“años, el cuerpo se descoyunta ó se apar- 
tan los miembros unos de otros. Entonces 
hacen llamamiento general por toda su 
tierra é señorio y por las comarcas, ha- 
ciendo saber á sus vassallos y vecinos y 
amigos y aliados cómo quieren beber los 
huessos del diao de tal señorio: y vienen 
todos y allégase mucha gente y van todos 
donde está el cuerpo embixados y pinta- 
dos de bixa y de xagua, que allí llaman 
busera. Y pónense las mejores joyas y sar- 
tas é otras piegas de oro que tienen, y ata- 
víanse de la manera que mejor lo saben 
hacer: y beben dos ó tres dias á reo 
| aquel macato ques dicho ó vino que se 
hace de mahiz, y echan en ello los hue- 
1 sos molidos del diao; y esto no se hace á 
otra persona sino al diao. É hacen á su 
semejanca una figura de madera de re- 
lieye y pequeña, y el dia que muere el 
diao, pónenla debaxo de la hamaca en 
que está el cuerpo muerto hasta que le 
“queman, como es dicho, y queman allí 
tambien esta imágen suya de palo. 
De la laguna de Maracaybo se ha di- 
cho assimesmo alguna cosa en los capítu- 
los precedentes, porques cosa muy nota- 
ble en la cosmographía destas partes: la 
qual los indios la llaman de Maracaybo y 
_los chripstianos la nombran el lago de 
HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
Nuestra Señora. Ticne de Norte Sur qua- 
renta leguas, desde la boca que sale á la 
mar hasta lo último della, que tiene mas 
al Sur. Es muy hiondable, aunque tiene 
algunos baxos: por encima de la sierra, 
donde es mas ancha, avrá veynte leguas 
de latitud, y donde es mas estrecha tie- 
ne dos leguas de tierra á tierra, que es 
desde el Passaje á la villa de Maracaybo, 
como se dixo en el capítulo precedente. 
Y en toda esta laguna á la redonda del 
estrecho della adentro, están muchas po- 
blaciones de pueblos pequeños y media- 
nos de indios, que llaman onotos y guiri- 
guiris, los quales viven dentro del agua 
sobre barbacoas é buhíos de madera al- 
tos, que debaxo dellos andan y passan 
canoas. Viven de pesquerias, é van é vie- 
nen á la ribera desta laguna y rescatan é 
venden aquel pescado que matan, por - 
mahiz é por otras cosas, con otras gene- 
raciones de indios caquitios é bubures. 
Estos andan desnudos como los demás 
onotos, y ellos y sus mugeres sus ver- 
giencas sin alguna cosa delante: los gui- 
riguiris traen ellos el miembro viril atado 
el capullo con un hilo, embebiendo todo 
lo. demás que les es posible hácia adentro, 
porque dicen que assi se conserva mas la 
potencia para la generacion. Las mugeres 
traen otra donosá manera de honestidad en 
esto, y es cosa para reir. Cíñense un hi- 
lo tan delgado ó menos como. una pluma 
de escrebir, ó como un alfiler grueso, de 
algodon torcido, y desde la cinta baja por 
sobre el ombligo otro hilo no mas gordo 
quel de la cinta, y aqueste passa por mi- 
tad de la natura de la muger y va á fe- 
nescer entre las nalgas con un nudillo al 
cabo, con que entra en el purgatorio 6 
parte mas sucia de su persona: é si allí 
no quiere que entre, rebuja un poco el 
cabo del hilo y passa adelante y quédase 
entre las nalgas. De manera que todas las 
mugeres traen esta cuerda de templar 
atravessada por el vientre, como suelen 
