DE INDIAS. 
se ha de preferir á la amistad.* Y por tan- 
to debeys, letor, tener memoria que no he 
_seydo tan falto della, que en treynta € 
quatro años que ha que estoy en estas 
partes pueda aver entendido de un solo 
- hombre (sino de muchos) lo que yo no 
oviere visto en las cosas que son notables 
y de calidad, que requieren informacion 
de bastantes testigos, para que no se sos- 
peche que.no he dado total crédito al las- 
timado ó aficionado, ni le avré quitado 
á los que deben ser creydos. 
- Esto, como he dicho, se ha de enten- 
der en aquello que pressencialmente no 
testificare; porque en lo demás yo quie- 
ro que me culpen, si'me apartare dela re- 
titud que debe aver en tan peregrinas y 
excelentes y nuevas historias, como son 
aquestas, de quien tracto. Y si quisiere 
tener atencion el que me pensare repre- 
hender, en las mesmas palabras é discur- 
-so que llevan, se conoscerá mi desseo; 
porque como dice el filósopho: Las pala- 
bras dan señal de lo que está en la vo- 
luntad 2. z 
No consienta Dios que yo diga cosa que 
me dexe escrúpulo ni peccado por mi par- 
te; ni tengo fin á ofender á ninguno, ni 
quiero quexas de amigos, ni de los vivos 
pido lisonjas, ni quiero ser de los muertos 
culpado. A todos guie Dios y ampare, 
pues quantos viven pueden ser mejores de 
lo que son hasta que salgan desta vida y 
gocen de la gloria eterna. 
Aqui se tractará en este libro XXXI 
la conquista é pacificación é poblacion de 
la Nueva España, con mas brevedad de 
la que podria aver en algunos passos, 
porque los mas hombres son amigos de 
conclusion , é les enojan las cosas que se 
pueden decir en pocas palabras, quando 
son 1 supértluas ; mas cómo se ha de dis- 
4 Lib. 1, Elhicar. ., . 
2 Voces sunt signa concepluum es eorum que sunt 
in anima passionum note. 
3 Omnes enim nos manifestari. opone ante 
TOMO HI. : : 
LIB. XXXII 
2 Ly E 
- currir por los méritos de muchos , é las 
obras, é condiciones son discrepantes en- 
tre los que militan, no es de maravillar 
-que unos sean loados por sus virtudes, ni 
que otros sean aditados, conforme á sus cul- 
pas, pues que las buenas obras dan gloria 
y fama á quien las hace, y las torpes y ma» 
las dan vergiienga é infamia á quien las 
obra. Á este propóssito dice Sanct Pablo: 
«Conviene que todos parezcamos delante 
del tribunal de Chripsto, para que cada 
uno dé cuenta del bien ó mal que ha he- 
cho *.» Y mas adelante dice el mesmo 
Apóstol: «Cada uno por sí mesmo ha de 
dar cuenta á Dios de lo que ha fecho *. » 
Y assi haré yo, si contra mi consciencia 
dixere de mas Ó de menos de lo que de- 
bo, aunque como hombre no podré ser 
tan justo, que no tenga que enmendar é 
corregir en mis palabras; pero como ce- 
loso de la mesma justicia, mi intencion é 
sentencia dellas suplirán tal defetto, pues 
que yo no hago esto para el ornamento 
de la oratoria, sino para la médula histo- 
rial é para el verdadero efetto, que con- 
tare. É ya que en esto no satisfaga al 
que pellizcare mis renglones, daré cuenta 
á quien la debq con ayer fecho lo que en 
mí ha seydo, sin negar á mi persona tra- 
baxo ni diligencia, informándome de lo 
mas cierto para dar á cada uno lo que es 
suyo é le compete de mis vigilias. Y prin- 
cipalmente, porque no se pueda quitar ni 
añadir en ofenssa ó en loor de algun ter- 
cero, sin ofenderme á mí en lo uno y en 
lo otro ,-si de la recta narracion me des- 
viasse, porque nunca desseé, ni busqué, 
ni pensé hallar el ñudo en el junco. Como 
- refiere aquel proverbio vulgar (y es bien 
dicho), quando uno quiere hailar en la co- 
sa lo que no es, suélese degirle que bus- 
a el ñudo en el junco, cuya propia! 
tribunal Christi ul referal unusquisque propriá cor- ss 
corporis prou! gessit sive p. si malum. (Ad e 5 | 
man., cap. XIV). E 
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