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DE INDIAS. LIB. XXXV. PROHEMIO. 
de la primera vez que le castigan ó dan 
con el palo, é porque la segunda no se 
enmendó». Yo é otros que le escuchába- 
mos, juzgábamosle por de buena racon, 
aunque paresciónos que sus palabras era 
bien tenerlas en la memoria, pues que eran 
dignas de ser acogidas é que se entendian 
tan bien á los hombres como á los asnos, 
pues por tales se deben aver los que por 
muchos acotes no se enmiendan. Ved si 
podria bastar á un hombre uno y otro y 
otro y más peligros para corregirse. De- 
xemos esto. El caso es que ninguno puede 
huyr de lo que está de Dios ordenado; 
más puesto quello es assi, quédale al hom- 
bre una elecion libre para escoger lo que 
le conviene é saber conoscer lo malo y 
elegir lo bueno *. Mas quando se escoge lo 
uno de aquesto, fíxase una constancia Ó 
tema en algunas personas, é máxime en 
aquellas que se van trás sus desseos inú- 
tiles, que no les dexa disputar ni consi- 
derar ó atender á consultar con la racgon, 
para discernir ni entender lo que deben 
seguir, é assi acude luego lo que escribe 
Vitruvio, distinguiendo la cogitacion, la 
qual dice ques una cura llena de estudio é 
de industria é de vigilancia con voluptad 
de propóssito efetto ?. É como he dicho es- 
to que Vitruvio dige para la elecion ser 
conviniente, conviértenlo los imprudentes 
on uso de aquello que debrian excusar. 
Dice el dotor Céssar Cessariano, comenta- 
dor del auctor alegado, sobre el capítu- 
lo JH, libro I de Vitruvio: «El bien obrar 
letifica, y el mal hace con dolor arrepen- 
tir». Esto acaesce á los que no bien pen- 
sadas é ponderadas primero sus empres- 
sas, se pierden con ellas, é lo ques peor, 
causan que otros muchos acaben mal. De- | 
ben los hombres para perpetuarse, no 
en esta mortal morada, sino en la que 
para siempre ba de Pormanesger, .con- 
1 Sciat reprobare malum, eligore bonum tio sd 
. a. _de Vitruvio De Architecturá, ele., cap. B. 
Ve. De Architectrá, lib. l, cap. E es A 
me. 9) 
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formarse é fundarse en limpios desseos, 
que no discrepen del servicio de Dios; y 
si los pone en estas partes ó Indias , mi- 
ren que no sea tanto en buscar riquecas 
mal avidas é bañadas en sangre humana, 
como en convertir é procurar la salva- 
cion destos tristes indios: que á la ver- 
dad soy de opinion que pocos capitanes 
de los que han passado acá han procura- 
do esta perpetuidad que digo; y si ellos 
mojassen Ó templassen el ardor de sus 
espadas cobdiciosas en la cera é blandu- 
ra de la misericordia y en la resina de la 
templanca, y piadosamente se oviessen 
con esta gente, acaescerles hía lo que al 
hierro ardiente le acaesce para su perpe- 
tuydad. 
Dice este famoso dotor é comentador, 
que de susso se dixo, que los clavos de 
hierro no pueden turar donde se cla- 
van, porque se corrompen con el orin ó 
moho; mas si quando es caliente é bien , 
encendido, fuesse muerto en la cera é re- 
sina derritiéndola, se templa é assi se 
conserva perpétuamente ; é dice este do- 
tor que lo ha probado ?*. Hallo yo que as- 
si como nuestra fée cathólica se funda en 
un solo Dios é trino, que assi el buen 
chripstiano debe fundarse é acordarse 
siempre de tres cosas, que despues se 
incluyen assimesmo é resumen en una, é 
son temer é amar á Dios sobre todo, sin 
ofender al prógimo más que á sí mesmo, 
obedesciendo servir al Rey é señor natu- 
ral, velar é guardar la propria ánima, no 
pecando á sabiendas, porque guardando 
qualquiera destas cosas, se cumplen to- 
das, y en faltando á una dellas, faltan á 
todas. No acertará alguno á subir en lo al- 
to con el pié derecho, si no sigue el nú- 
mero dispar en los escalones; y esta regla 
mesma se ha de guardar en la escala de 
la gloria: quiero degir, que comencando 
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