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1/ iipplicazione vcranienle imporlaole d qiiella alia discus- 

 sionc (I(>lle osservazioni, chc daiino approssimatamentocer- 

 cali v;il(»i'i. 



5. L'liomo ha una grande propensione per porsi a cen- 

 tro deir univcrso^ c credere clie tutlo gli sia dipendentc ; e 

 quando egli trova in se qualclie difello egli e disposto ad at- 

 Iribuirlo altrui: oosi quando egli non sa se una cosa avver- 

 ra o no, piutloslo di esporre la propria ignoranza, egli pre- 

 ferisce dire clie la cosa e probabile ; e perclie egli non co- 

 nosce le leggi immulabili, da cui quella cosa dipende, egli 

 supponc clie le leggi non esislano, e die V avvenimento di- 

 penda da quella chimera che dicesi il caso. Questa falsa lo- 

 cuzione di dire che una cosa e probabile, mentrc doveva 

 dirsi die non si conoscono motivi suflicienti per giudicare 

 inlorno ad essa, ha, per quanto mi pare, una perniciosa in- 

 fluenza sulla teoria ddla probabilita. 



'i. Un principio fondamentale del raziocinio e quello di 

 giudicare per analoyin : quando si \ide avvenire una cosa, 

 si crede ed anzi, diio meglio, si tien per fermo che la stes- 

 sa awerrii in seguilo; e sollanto dopo aver osservato che 

 non semprc cio si verilica, quella irresistibilc pro[>cnsione si 

 cangia in dubbio ; appunto perche lo stcsso principio d' ana- 

 logia ci fa credere die se la cosa si muto, possa ancora mu- 

 tarsi. Cosi il principio d' analogia, die e principio d' ogni 

 scienza, e fondamcnlo anclic del dubbio. Questo principio e 

 iiecessariamente una legge primitiva ed innala, poiclie per 

 quanli falti eguali fosscro conservali dalla mcmoria non si 

 polrebbe giammai dedurne alcun giudicio sui fatli fuliiri, se 

 11 raziocinio non avesse questa facoUa di giudicare per ana- 

 logia. 



5. Alcuni vollero soslcncre che T iionio non sia suscel- 

 libile di certezza : qucslo e od un assoluto errore, od una 



