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c prnpagare non si possono assolulamente e sostanzial- 

 mcnle dividerc; raa die anzi indivise, e tali quali comin- 

 ciarono suirestremila iniprcssionabili si conducono piii o 

 mono gagliardamenle c preslamenlc al cervello, ch' e il 

 ceutro niassimo di tutli i ncrvi ; dove, non per virtii ed 

 ingegno deH'incrle materia, ma per Tinirinscca operazio- 

 ne dello spirito die governa I'cssere morale dell'iiomo, 

 elle sono indirilte per Ic medesimo vie a quelle eslremilti 

 niotrici per le quali si opera I'esercizio dei moti volonta- 

 rj. I) ft per s6 indimostrabile (sembrami almeno a rcgola 

 di ragion filoeofica) tanto la proposizione del Gallini come 

 quella del sno opposilore; e nulladimeno, o io m'inganno, 

 o (iiUi staran conleuli piuttosto alia prima cbe alia se- 

 conda, ne in cssa vi puo essere alcun sospelto di nascoslo 

 malerialismo. l/oppositore paria diiararaenle dello spiri- 

 to: il Gallini nol nominn, e vero ; ma ooncedendo alia ma- 

 teria quanlo le concede^ ne viene I'orsc di conseguenza 

 di'egli lo eschida? Nienle, nientissimo affallo: poiclie se 

 dh alia materia il poter di alterare e modificare le impres- 

 sion!, non Ic consenlc per queslo alcmi ullizio dello spiri- 

 to; ma si liene ci«") di'e proprio alia naUira della mateiia 

 niedesima, ei(^ die vediamo e proviamo in essa tulto gior- 

 no ; eio die rende differenlo 1' imprcssione dalla sensazione, 

 la sostanza impressionuhilc dalla sensiliva : il ricevere e 

 trasmetlere Ic impressioni e proprio dei ncrvi, il scnlirlc 

 ddPanima. 



§ IV. ro//«MT.— Quando Voltaire si lasciava andare alle 

 sue ispirazioni, quando ascoltava i inovimcnli del suo pro- 

 prio cuore; qnando, in breve, era quel valente poela qual si 

 moslrainalcuna dellesueopere, cgli si Irovava certoin per- 

 letlissima opposizione coi iirinci[)) ddla scuola dei maleria- 

 lisli ; poielic allrimenti avrebbe polnlo (are ancbe deltei 



