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pochi, c dovrebbe ommettere una grandissima parte di 

 quello che ha bisogno di conoscere. Cosi, per evitare 1' er- 

 rore, sarebbe condannata ad una profonda ignoranza. 



Se e possibile un metodo di non errare, non pud esser 

 fondato che sopra una tale coslruzione e eombinazione di 

 segni, per cui lo lore- apparenze in mancanza delle idee in- 

 tuitive non siano fallaci. 



Se la costruzione materiale dei segni rappresentasse 

 per esatta analogia gli oggetti segnati, allora le idee simbo- 

 liche potrebbero cssere adopcrate in luogo delle idee intui- 

 tive nella ricerca della verita. Allora le idee siraboliche non 

 servirebbero piu per un valore arbitrario ad esprimere le 

 idee intuitive, ma bensi per un loro valore naturale ; e 

 percio le loro apparenze non riuscirebbero piu fallaci. E 

 siceome i segni per esprimere gli oggetti possono essere 

 scclti ad arbitrio, e indubitabile ciie possano avere tale 

 costruzione, la quale esprima per analogia cio che con essi 

 si vuole indicare. Ecco dimostrata la possibility dell' arte 

 caratlerisiica, cioe di quell' arte con cui, mediante un ma- 

 neggio di caratteri, si possa rendere certe le nostre cogni- 

 zioni e promoverle. Non no possediamo ancora che una 

 specialc per le seienze matematiche ; cd e gran tempo che 

 da questa per imitazione i filosofi banno pensato alia pos- 

 sibility della caratterislica universale. Ma finora questa 

 non e altro che una possibilila, la quale non si poteva ren- 

 dere dimostrata che coi nostri principj. 



Fratlanto, parlando ancora di quella possibility, e da 

 riflettersi che le classificazioni possono considerarsi come 

 decomposizioni delle idee che ci fanno risalire ad alcuni 

 primitivi elementi, coi quali le idee generali e singolari 

 vengono poi composte. Se alio idee elementari si slabilisco- 

 no dei segni primitivi arbitrarj, possono da questi essere 



