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 ineivilito romano ed alia moderna Eufopa con una rtuova 

 credenza, leggi ed usanze nuove, nuovo modo di vivere e 

 per cio stesso nuovo sistema d 1 arli e di scienze, concios- 

 siache dal modo del pensare e del vivere delle nazioni 

 rampollino Y arti e le scienze, ed a quello si attaglino. Egli 

 e dunque da inferirsi per logica deduzione che quel libroj 

 il quale ordinato a preparare il cristianesimo siccome pro- 

 pria sua materia e suo scopo, ne racchiude la semente, ne' 

 accompagna i germogli, Io prenunzia, lo commenta, lo illu- 

 Strdj ne insegna i principj, ne rivela i sentimenti, secondo 

 cui la rinata umanita doveva modilicare se stessa, debba 

 questo libro conformarsi piu cbe altro qualunque alia si- 

 gnificazione di codeste modificazioni ed apprestare, diro 

 cosi, i lineamenti atti a ritrarre il rinovato uomo intellet- 

 tuale e morale. Dond' ecco la Bibbia non d' altro trattarc 

 se non dell' uomo e di Dio, del creato e della eternita, ma 

 della eternita non disgiunta dalla vita e dalle attinenze 

 temporali, come nella mozza lilosolia de' Greci; bensi im- 

 medesimata colla vita stessa del popolo. La Bibbia dunque 

 abbraccia i piu alti concepimenti della mente e le piu vive 

 emozioni del cuore, non mira ad accidenti mutevoli, sfi- 

 da tempo e spazio, pigliando per altro regola e forma 

 dalla natura. 



Dalla natura, io diceva, perciocche sebbeue i libri sacri 

 appartengano all' ordine soprannaturale, rispetto alia supe- 

 riore inspirazione che li moveva, nondimeno nel modo 

 loro cosi fedelmente a quel semplice tipo si atlennero, che 

 fra i loro autori ne contiamo alcuni non aiutati da presi- 

 dio di arte anteriore, eppure non secondi a coloro cheave- 

 vano nutrimento di buoni studj. 



E questa abilita, che porge la Bibbia di utile accomo- 

 damento all' arte del dire, si moltiplica svariatamente per 



