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 eessi, la macsta revercnda di que' flumi rogali, ia lunghezza 

 delle arsure, il benefizio delle sospiratissime pioggie, 1' in- 

 vernale fragore di rovinosi torrenti, lo scomraovimento 

 dei facili terremoti, il succedentesi scoppio delle repentine 

 saette, il negro turbinio di grandinose procelle, ed un po- 

 poio di animanti di ogni generazione, agili, iramani, vario- 

 pinti, moltepliei, e verzura di paschi, e freschezza divalli, 

 e P alito di quclla natura tutta olezzi e fragranza, ecco il 

 campo, ecco I' arpa, la tavolozza da cui gl' inspirati di 

 Oriente trassero fiori, trassero Unto e armonie a inghirlan- 

 dare, a dipingere, a malt'mare la primogenita dell 1 Eterno, 

 la Verita piii riposta. Di qua pertanto que' subiti e irape- 

 tuosi sbalzi della imaginazione, quclla vibralezza di locu- 

 zioni, quella ricorrenza di sentenze enigmaticbe, di figure, 

 le quali non sempre si affanno all' indole della piu pacata 

 e temperante nostra letteratura ; di qua dunque la neces- 

 sita di segnare ai giovani con precisione i confini, oltre i 

 quali non si pup metier piede senza falseggiare e svisare 

 la naturale sembianza delle lettere noslre. 



Togliamo si dalla Bibbia le iiuagini, ma vestiamole cosi 

 che si adattino alle prcsenti forme e abitudini ; conciossia- 

 cbe sempre avvenga che la poesia si componga di due 

 parti diverse, cioe delle irnagini e delle loro manifestazioni. 

 Codesta scelta ancbe in tale rispetto risponde a quella da 

 noi usata coi classici, ove al bello si fraiimiiscbiano men- 

 de; mende che gl'islruttori uopo e manifestino agli alunni, 

 afflnche la troppo riverita autorita del modello non li tra- 

 scini a degenerazione di gusto. E codesta scelta dei modi 

 letterarii nella Bibbia verrebbe compensata da non minore 

 profitto che quello nei classici, perciocche la poesia della 

 Bibbia sdegna le trasposizioni, aborre dalla perifrasi, fugge 

 il ribocco di epiteli, si dilunga dagli artificiati asgiramenti. 



