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 gaoni dell' avarizia, i conforti del bcnclicio, 1' arcano della 

 vera sapienza, sono tutti pensieri, imagini, senlimenti si- 

 gnilicali con sublimita di concelto dalle calde parole dello 

 sventurato Idumeo. 



Gompendio di lutla la Scrittura e il Salterio : qui le 

 prove pii'i luminose delle pagine sloriche, qui la pittura 

 delle meraviglic uscite dalla man dell' Eterno, qui la piu 

 alta sublimita dei canti profetici, i piu semplici ed i piu 

 succosi dettami della morale, e le dolcezze allora general- 

 mente ignote del culto interiore, anticipazione de' secoli. 

 Ed a siffatti principali argomenti vedi intrecciarsi, quasi 

 rimessitieei della gran pianta, que'sensi diversi ehe sorgono 

 dair anirao umano; la franca alterezza della virtu, I'umile 

 riserbo della poverla, il rimorso del delitto, la sospension 

 dello spirito, le agonic de'martori, i conforti della rasse- 

 gnazione, i rincoramenti della liducia, le dolcezze della pro- 

 sperity. Vi trova suo linguaggio il conquistatore, ve lo tro- 

 va il benefico, il solitario ed il supplice, il timido e il co- 

 raggioso: e questo linguaggio si variopinge, si tramuta, si 

 piega tra la dispostezza dell' ordine c V apparente divaga- 

 menlo delle digressioni, tra voli e riposi, tra passaggi e 

 ritorni, dove la sublimita^ non bisogncvole d' indulgenza a 

 venire compresa, mostra perdere il freno ma lo conserva, 

 dove si spaventa il pensiero ma non si accascia, dove l'ani- 

 mo trema ma non si atterra, dove I' uomo dai penctrali 

 intimi di se medesimo si allarga con affettuosa effusione al 

 fratcrno consorzio di lutta la umana famiglia. 



Nulla dircmo dei dodici profeti che si addomandano 

 minor i, per la brevita degli scrilti loro, cbe possono farsi 

 scopo alio ricerche dello scritlorc per la varieta dello stile. 

 I profeti sedetlero fra i sapienli di Israello; filosofi erano le 

 piu volte, teoloiii, addottrinatori del popolo. Nessuno imita 



