— 901 — 

 propugoare la mitezza delle pene. So il dirilto penale non 

 mirava a ristabilire le esigenze della giuslizia assoluta, ma 

 solo ad atluarc il diritto dei singoli ch' era dirilto di con- 

 servaziono, era facile a Beccaria stabilire che le pene non 

 avevano alfro scopo che quello di prevenirc i delitti fuluri 

 c die a qneslo solo fine si dovcano commisurarc (I). 



Ma la separazione della giustizia umana dalla giuslizia 

 divina Beccaria se 1' era proposla al solo oggcllo di miti- 

 gare il sistema. Egli temelle un islanle che di qucsta sepa- 

 razione potesse abusarsi per dare al potere sovrano la fa- 

 colla di risguardare siccome delitti e di sottometterc a pe- 

 na azioni che per avventura non fossero dalla legge morale 

 riprovale. Ed ecco annunziarsi da Beccaria 1' altro prinei- 

 pio, reslritlivo anch' esso del diritto penale, cioe il princi- 

 pio che la pena non deve colpire se non quelle azioni le 

 quali, ollreche dannose alia sociela, sono contrarie alia 

 legge morale (2). 



In somma Beccaria sentiva la iniquita dclle leggi penali 

 che alia meta del secolo decimo ollavo opprimevano tutta- 

 via l'Europa intera. A promuovcrc la riforma di quelle 

 leggi egli trovava piu d' ogni allra cosa necessario fame 

 sbandire le esorbitanze che faceano dclitto una opinionc e 

 intliggevano pene alrocissimc a fatti poco o nulla dannosi 

 alia societa. A riuscir nel suo intento egli parti dal princi- 

 pio che il diritto punitive avesse per sua fonte immediata 

 il patto sociale c per sua base rimota il diritto singolare 

 degli uomini insieme conviventi. Secondo queste premesse 

 le azioni che non erano dannose socialmente non erano 

 punibili. Secondo queste premesse le azioni dannose so- 

 cialmente dovevano punirsi solo in modo conforme alio 



(1) Cap. xv. 



(2) Cap. XXV, XXII. 



