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 espiazione, c pur dovendo sulla espiazione misurarsi, non 

 potessc dalla sociclii umana venir usato che in riguardo 

 alio azioni contrarie all' ordine esteriore e alia pace pub- 

 blica. 



Quesli furono i germi della leoria cho Rossi imprese a 

 svilupparc. Ma innanzi di esaminarla, e pregio dell' opera 

 avvertire quauto siano deboli gli argomenti addotli dai 

 predecessori di lui e piii prccisamente dai sig. Cousin. Del 

 quale il eapilale argoincnto e che la inlimidazione si otter- 

 rebbe con altrettanta ed anzi con raaggiore efficacia appli- 

 cando la pena ad un innocenle. La forza di questo argo- 

 mento non io so comprcnderla. In verita ho sempre ere- 

 duto die la cfflcacia psicologica della pena allora si moslri, 

 quaodo il bene sperato pel delitto si paragoni col male le- 

 muto dalla pena. La pena applicala ad un innocenle puo 

 spaventare e perturbare altri innocenti; la sola pena appli- 

 cata ad un reo puo trattenere cbi sta meditando il delitto. 



Cousin afferma si ma non dimostra die quando la in- 

 giuslizia ba luogo nella sfera sociale, la pena dcv' esscre 

 inflilta dalla societa, cost come Guizot e de Broglie af- 

 fermano ma non dimoslrano che la societa ha diriito d'in- 

 fliggerc quesla pena solo quando lazione e ingiusta per lei. 

 Cousin parla del danno sociale come di queU'elemenlo che 

 costringe la societa a recare in alto la espiazione morale. 

 Guizot e Broglie parlano del danno sociale come di quel- 

 l'elemento che limita it diritto della socicla di alluare essa 

 espiazione. Ma invano cercheresle in Cousin la dimoslra- 

 zione dell' obbligo alia societa attribuito di farsi ministra 

 della espiazione morale quando 1' atto e per lei dannoso. 

 Invano cercheresle in Guizot e Broglie la dimostrazione 

 del diritto alia societa accordato di altuar la espiazione 

 quando si tratta di azioni per lei dannose e non quando si 



