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 » parteaga a Dio solo. La society esercita in parte e nella 

 » misura dellc sue facolla e de'suoi bisogni quesla giustizia 

 » morale cho il Crcalore non ha ne alienata ne deleya- 

 » ta, ma oh' egli ha permesso all'uomo di esercitare in fac- 

 » cia a'suoi simili, poiche gliene diede il sentimento e I'in- 

 » telligenza, c poiche fece dello stato sociale uno stato inc- 

 » rente alia nalura umana. Sarebbe temeraria cosa after- 

 » mare, che la pena inflitta dal poter sociale, ottcnga, in mo- 

 » do assoluto e al pari del castigo di Dio, 1' espiazione. INT a 

 « non sarebbe del pari contrario alia verita affermare, ehe 

 i) la pena inflitta dall' uomo all' uomo non sia neppure un 

 » principio di espiazione? Qucgli accenti cosi cristiani, eoi 

 » quali il giudice o il sacerdote esorta il condannalo ad 

 » aceeltare il suo castigo con rassegnazione e a mo' di 

 » espiazione del suo dclitlo, hanno forse offeso il nostro 

 » inlimo senso o la ragione nostra (1) ? 



Queste sono parole che molta importanza ricevono 

 dalla grande autorita di colui che le pronunciava or son 

 poclii mesi, e dall'autorita ancora maggiore del corpo scien- 

 tilico per incarico e alia presenza del quale venivano pro- 

 nuueiate. 



II sig. Bar rot riconosce adunque che al poter sociale 

 non appartiene il pieno esercizio della giustizia morale as- 

 soluta, che questa giustizia morale assoluta compete al 

 solo Enle supremo, e che I'Ente supremo non l'ha ne alie- 

 nata ne delegala % ma egli afferma cheDiopermise all'uomo 

 di esercitarla sopra i suoi simili, perche ne diede loro il 

 sentimento e la inlclligenza, e fece dello stato sociale uno 

 stato inerente alia umana nalura. La qual maniera di ar- 

 gomentare molto si assomiglia a quella onde il Rossi Us6, 



( 1 ) Se ances el Travauv de V Accade'mie des sciences morales et 

 poli/iques. Mai 18tiG, pag. 206, 



