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 trodusse alcune modificazioni, ediede an nuovo ordinamen- 

 to alio sue idee cd una nuova forma al suo scritto. 



Prcmcssi alcuni, ch'egti chiama principii fondaraentali 

 della pubblica Henelicenza, I'Autore divide la sua Memoria 

 in tie parti, e si propone nella prima di trattare delle prin- 

 cipal! cause della mendicita; nclla seconda di olTrire il Pro- 

 spetto di tutti i pii Istituti di Venezia c dclle classi in cui 

 trovasi il maggior numero dei poveri; e di esporre nella 

 terza il sistema con cui, a suo avviso, puossi congiungere 

 il lavoro alia Reneficcnza. 



Nella prima parte pertanto, quasi cause della mendicita, 

 I'Autore novcra in primo luogo le largizioni incaute che so- 

 no una specie di occulta forza che bland isce 1' o/.io e lo 

 (omenta ; in sccondo luogo la ignoranza del mendicanie 

 che proviene dall' imperfetta di lui istruzione, che non gli 

 fa conoscere i doveri che lo legano ai suoi simili, che e- 

 stingue in lui ogni senso di vergogna, e fa che reputi non 

 ignominiosa la mendieita; in terzo luogo la educazione do- 

 mcstica che consiste principalmente negli csempii dei pa- 

 renti, eh' e tanto collegata alia condizione economica, e 

 che non potrebb' essere in miglior guisa giovata che in- 

 troducendo 1' ahitudine del lavoro ; in quarto luogo la im- 

 previdenza che rende il mendico non sollecito che del pre- 

 sente, e quasi inconsapevole e non curante delle proprie 

 forze, e che potrebb' esser falta cessarc in gran parte dallo 

 zelo illuminato dei sacerdoti e colla pubblicazione di qual- 

 che istruttivo opuscolo; in ultimo luogo la troppo libera con 

 correnza nell'esercizio delle arti e dei mestieri. E parlando 

 di questa causa, I'Autore, dopo aver citato le dottrine di pa- 

 recchi economisti, esprime il voto che sia in ogni luogo li- 

 mitato il numero degli esercenti secondo il bisogno degli 

 abitanti, e secondo il presuntivo smercio delle manifatture; 



