DEL H10F. BALDASSARE POLI 85 



lita di un popolo, si perche i suoi dementi sono cosi molteplici e sva- 

 riati da non essere si presto ridolli ad uno o pin principii ossia ad 

 un sistema, si perche questi element! medesimi per la mohilila e sfug- 

 gevolezza loro non sempre si arrcndono alia precisione ed al rigore 

 delle cifre o del calcolo. Per altro se si osservi ehe la moralita da 

 un canto risulta di eerie qualita e di certc tendenze che si manife- 

 stano eon atli per loro stessi e iramediatamente buoni o eattivi, e che 

 dalF altro ha relazione con certi fatti od azioni che servono d' indizio 

 od argomento ad esse qualita o tendenze, si vedra modo col rappre- 

 senlare e gli uni e Ie altre ad una statistica od esatta esposizione 

 eziandio di quella. E qui, dacche cade il discorso sulla statistica della 

 moralita, anche per tenerci a segno sara buono differenziare il vero 

 scopo dello statistico da quello del moralista. L'uno non intende che 

 di descrivere e significare in guisa intuitiva e palpabile la moralita 

 qualunque essa si sia dalle sue estcriori apparenze. 1/ altro vuole ri- 

 conoscerla c giudicarla intimamente e a fondo. Percio il primo adoc- 

 chia soltanto il fatlo o quelle tendenze e qualita che si collegano con 

 quello, e si estrinsecano nelle masse mediante atti od azioni; ed il 

 secondo non tien conto del falto, ma addirizzandosi difilato alia inten- 

 zione, vuole rintracciarla ed estimarla fino nelle sue piu interne e 

 primissime scaturigini. Quegli la considera e analizza nelle classi e 

 nelle nazioni; questi la disamina soltanto nello individuo. Quindi e che 

 per la statistica classificazione o rappresentazione della moralita nelle 

 Provincie Venete puo adopcrarsi un doppio criterio. 11 primo, delle 

 qualita o tendenze che si scoprono da se ed immediatamentc per 

 buone o per cattive. II secondo, dei fatti o delle azioni che suppongono 

 quelle qualita o tendenze, onde dagli uni si possa conchiudere alle al- 

 tre. Volete sapere a cagione desempio se nel Veneto dominino civilta e 

 ])olitezza, frugalita c temperanza, oppure abitudini diverse? Guardate 

 agli abiti, alle case e alle mense de'suoi abitatori, all' annuo consumo de' 

 panni e de 1 commestibili, al numero delle bettole e dei caffe, a quello 

 de' venditori d'acquavite e di spirit], e voi ne avretc il conto approssi- 

 mativo. Se non che dato questo doppio criterio per la determinazionc 

 statistica della nostra moralita, resta a conoscere di quali e quanti og- 



