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 filosoGa, mentre in questa I'opera del Leuret sembra 

 assai manchevole e poco verilicra. II Poli ha rlservata 

 la leltura delle altre due parti della sua Mernoria ad 

 altra seduta dell' I. R. Istituto. 



lodi il M. E. Bellavitis inlrattiene 1' Istituto 

 con alcuni cenni intoroo ad una Memoria, di cui sta 

 occupandosij e che ha per oggetto la classificazione 

 delle curve del terzo ordine, e particolarmente le cur- 

 ve ins'erse delle sezioni coniche. 



A questa lettura succede quella del M. E. dott. 

 Fusinieri Sidla influenza dei segni nella formazione 

 delle idee. 



L'Autore nel Capo I stabillsce i seguenti priucipii : 

 1 . L' uomo conosce ad ogni istante di essere con- 

 scio a se medesimo di molte sue niodificaziooi. L'at- 

 to di coscienza e proprieta esclusiva di cio che si chia- 

 nia anitna^ spirito^ mente. Non si puo in altre manie- 

 re conoscere lo spirito se non che per mezzo della sua 

 coscienza. Se all'uonio si tolga la coscienza di se stes- 

 so, resta una macchina tulto al piu organizzata, che vi- 

 ve come i vegetabili. I bruti, secondo Cartesio, sareb- 

 bero privi di coscienza : hriita aguiit sicut horologia'.^ ma 

 tale opinione e inverisimile, Irattandosi di esseri orga- 

 nizzati, viventi e semoventi, che hanno piu o meuo di 

 analogia colla organizzazione dell'uomo. 



a. Essendo la coscienza il caratlere essenziale 



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