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 dell'anima, nello splrilo iiicule piu esiste di quelle mo- 

 dificazioui ed operazioni, delle quail e conscio a se 

 slesso. 



Siccome lo spirito senza cosciciiza non sarebbe 

 spirilo, cosi ogni modificazione, di cui non fosse con- 

 scio, a lui non appaitiene. Una modificazione dello 

 spirito senza la sua coscienza sarebbe una contraddi- 

 zione. 



Malamente si giudica di cio che nell'anima e pas- 

 sato, durante il sonno, dopo essersi svegliati. E nella 

 slessa veglia malamente si giudica di quelle languide 

 affezioni, die non lasciano traccia di memoria quando 

 sono trascorse. 



Se vi fossero interruzioni nell'atto di coscienza, 

 converrebbe dire clie lo spirito fosse soggetto a peri- 

 re ed a rinascere, il che e assurdo. 



Essendo lo spirito un soggetto atlivo, permauen- 

 te e modificabile, gli appartiene il vero caraltere di so- 

 stanza. II caraltere essenziale di essere conscio di se 

 stesso conduce alia importante conclusione,che lo spi- 

 rito conosce sd medesinio nclla maniera la piii inime- 

 diata e la piii perfetta delle possihili, Tutto cio die 

 nell'alto di coscienza e compreso, e perfettamente co- 

 gnito alio spirito, e tulto cio die in quell' alto non e 

 compreso, gli e affallo straniero. 



E pero rimarcabile che Tatto di coscienza e sog- 

 getto ad aumento e diminuzione, secondo il grado di 

 attenzione e di riflessione che lo spirito esercita so- 



