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pra se stesso col concorso anche della volonla. Da cio 

 la differenza fra ruomo selvaggio e I'uonio civilizzato. 

 Da cio la differenza iinraensa fra la menle di Newton 

 e quella di un selvaggio dell'America. Vi sono insie- 

 me gli ajuti dei segni e delle lingue, die estendono la 

 forza dell'inlelletfo, del die I'A. parlera in appresso. 



II principio, die sia assolulamente perfetta la co- 

 gnizione dell'interno dello spirilo, ci assicura die una 

 attenta considerazione di quanto avvieiie iiella nostra 

 coscienza ci discoprira le vere leggi die eseguisce lo 

 spirito nelle sue operazioni. 



Provveduto ruomo dei cinque sensi, die gli re- 

 cano le impressioni degli oggelti esteriii, il suo spirito 

 ne riceve cio die si cliiama sensazioni. Per una specie 

 d'istinto invincibile lo spirito riporla fuori di se quel- 

 le die sente, come simile anzl identico alle sue sensa- 

 zioni, Quelloche i sensi ci rappresentano come esistcn- 

 le all'esterno dello spirito, si cliiama yc/zome/zo, Quin- 

 di i corpi, che sono esseri fuori di noi, non si conosco- 

 no die come Jenomeni. L'atto di riferire fuori ^i noi 

 quello die si sente, come simile anzi identico alle no- 

 stre sensazioni, fu considerato dai filosofi un alto ma- 

 raviglioso, del quale nessuno finora lia resa ragione. 



Quando si riferisce come esistente fuori di se 

 quello die si sente, come simile affatto anzi identico 

 alle nostre sensazioni, si coramelte errore j perclie noii 

 e possiblle senlire le cose esterne in se stesse come 

 sono. Quindi gli errori dei sensi. Per conoscere inti- 



