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 Irattate colle regole Jogiche, sono infallibili. Cosi la 

 Fisica, e tutte le verifa che hanno per basi i due 

 principj, di conlraddlzione e di ragione sufficiente, 

 il quale ultimo dal priruo dipende, princlpj appllcabili 

 tanto ai fenomeni ossia alle rappresentazioni dclle co- 

 se e.sterne, cjuanto alle interne uoslre modificazio- 

 ni, sono due geneii di verila analoghe fra di loro; re- 

 stando sempre vero che quelle cire fuoii di iioi non e 

 concepibile iu se stesso. 



L'uomo poi e talmente composto, che, ollre Tatto 

 di coscienza di se stesso, ha sensazioni delle varie par- 

 ti del suo corpo, le quali sono esterne all'atto di co- 

 scienza, e quindi sono fenomeni. Ciascun meuibro avia 

 anche un intinio senso di se slesso, ma confuso, come 

 nel caso di dolori e di piaceri, ma niente analog© a 

 quel dettaglio di parti organiclie, che ci viene manifc- 

 stalo dalla anatomia col senso della visla. Sono c|ue- 

 sti tutli oggetti slranieri all'atto di coscienza, e sono 

 da riguardarsi come fenomeni. Se dobbiamo riferire 

 la coscienza ad un organo del nostro corpo, allora e 

 nella testa. Ma tanto e differente I'organo dall'atto di 

 coscienza, quanto lo e '\\ Jenomeno dall'atto in se stes- 

 so. Cosi le pretese circonvoluzioni cerebrali sono tan- 

 to differenti dai pensieri e dalla intelligenza, quanto lo 

 sono i movimenti corporei in genere, ossia \ fenome~ 

 ni dall'atto di coscienza di se stesso. Locke nel suo En- 

 tendement haniain, nel capitolo VIII del libro II § i 5, 

 ha preteso distinguere qualita prime dei corpi, di cui 



