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va, lion leale ; e lo stesso che il niente. Cosi h uiente 

 il tempo scijza successivi. Sarebbe annichilato, iucon- 

 cepibile. Cioe nou yi sarebbe ne prima ne dopo, il che 

 e conlraaditorio alia supposizione del tempo. 



Lo spazio ynoto senza corpi, ed il tempo senza 

 successivi sono cose inconcepibili, assurde: sono idee 

 negative senza realta. Se si considera lo spazio vnoto 

 dei cieh che vada aH'iufinilo, e lo slesso che conside- 

 rare un niente influifo. 



Sicche le qualita prime dei corpi, delle qnali Lo- 

 cke ha parlato come simili alle nostre sensazioni in 

 laogo di essere qualita sensibili, sono astrazioni senza 

 realta ed impossibili. 



Alcuni matematici hanno riempito lo spazio infi- 

 nito di un etere sottilissimo, elastico, del quale in al- 

 Iri suoi scrilti I'A. ha dimostrata I'assurdita. Con quel- 

 1' etere iufinito sono passati dal niente alFassurdo. 



L'A. nel capo II tratta sulla origine e sulla natura 

 delle idee singolari , e sull'uso dei segni o simboli an- 

 che nella loro formazione. 



La cognizione di noi medesimi non pu6 essere 

 fondata' come espose 1' A. , se non che sulla nostra 

 coscienza. Per conoscere le leggi dei nostri pensieri 

 conviene confrontare fra di loro molti stati successivi. 

 Lo stato momentaneo dello spirito presenta sem- 

 pre una moltitudine di affezioni fra loro diverse. Qua- 

 lunque sia la moltitudine e la diversita delle modifica- 

 zioni che costituiscono lo stato momentaneo delio spi- 



