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 sulla rclazione Ira le circouvoluzioni cerebrali e I'in- 

 tolligcii/a. 



A cosl grave assunto incominciu il Poli a rigetla- 

 re come falsa ed erronea la dcfinizione deiriatelligen- 

 za, riposta dal Leuret in tulte quelle azioni die ven- 

 gono prodotte o raodificate dairesperieoza, colla sola 

 dift'erenza clie il bruto ha la coscienza dei soli oggetti 

 esteriori, menlre Tuomo ha ez^iandio quella degli inte- 

 riori', si perche I'intelligeoza uon ista tulta nella co- 

 scienza-, si perche I'intelligenza va distinta dalle a- 

 zioni die ne derivano come si distingue la causa dal- 

 i'effello j si perche colla semplice coscienza isolata da 

 qualsivoglia lacolta altro non si fa che accorgersi di un 

 che esterno ed interno serapre indetenninalo, ed il 

 conoscere e comprendere e ben diverso dal mero ac- 

 corgimenlo •, si perche, ammessa ne' mammiferi Tintel- 

 Jigeuza,bisogna pure ammettere in loro, siccome fa il 

 Leuret, idee, nienioria, giudizio , linguaggio , affelti e 

 passioni, c persiuo il senso del dovere e del giustoj si 

 perche infine un tal modo di filosofare sull'intelligenza 

 dirillameute conduce o alia superficialita del sensismo 

 o alle assurdila d' una maleriale filosofia. Quindi il 

 Poli, riassumendo difilato tulta la distesa analisi di 

 quanto accade nelle mirabili operazioni dcU'umana in- 

 lelligenza, viene a conchiudere essere dessa la facolta 

 o I'atto onde la nicnte conosce o distingue ua oggelto, 

 determinato o per se stesso, o per le sue qualila e re- 

 lazioni, ordinando ed unificando le idee nel giudizio 



