— 29 — 

 miglievoli alle noslre, siamo tratti nostro malgrado a 

 prestare loro i nostrl modi stessi di agire. Peilocche, in 

 veggendo a cagione d'esempio il gatto o il cane slarsi 

 adocchiando la preda, crediamo che il faccia a dise- 

 gno e con maturo proposito. Quando osserviamo il 

 hue od il cavallo prescegliere tra due la miglior qua- 

 lila del fieno, ci pare il facciano con un atto di vero 

 preferimento o giudizio. Ma questa nostra erronea 

 sentenza procede per I'appunto dalla inclinazione e abi- 

 tudine di riferix^e fuori di noi quello che accade sol- 

 tanto dentro noi stessi. E quest' inclinazione e abitu- 

 dine mostrasi tanlo piu facile e piu irresistibile, quan- 

 to e maggiore I'analogla e rassomiglianza degli oggetti 

 riferiti tra loro. A questo modo e con tutti questi ra- 

 gionamenti il Poli crede di avere retlificata e rnessa 

 fuori di contrasto , contro la generalita degli scrittori, 

 una nuova e piu giusta dottrina psicologica: i.° che 

 gli animali non hanno, ne possono avere la vera intel- 

 ligenza, poiche essi mancano d' idee astratte di qua- 

 lunque sorta, e quindi di concetti, di giudizio, di ra- 

 ziocinio, di affelti e di passioui e d'un vero linguaggio, 

 limitandosi le loro facolta, conie si e gia detto, alle 

 inferiori , cioe all' istinto^ al senso^ alia memoria, alia 

 immaginazione ed al moto spontaneo •, 2.° che tutte le 

 loro tendenze, e le loro azioni, anche le piu maravi- 

 gliose, si spiegano colle facolta inferiori, le sole perti- 

 nenti agli animali j 3.° che una diversa psicologia degli 

 animali, mentre conduce apertamente all'errore, all'as- 



