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 eerte scabrosita, cerli attriti, per cui e meslieri clie si 

 pieghino ad alcnne modificazioni, e che si acconcino 

 a certi usi, senza di che la loro azione aon si svilup- 

 perebbe, o se ne dlminuirebbe refTetto. 



lu cjuanto alle font! dalle quali trar si devono i 

 principii di cui si parla, quesfe per avviso dell'Autore 

 sono la sperieiiza e la ragioue. L'Autore stesso ci viene 

 quindi additando le norme e le avvertenze con cui 

 dobbiamo giovarci di queste due fonti, delle quali la 



prima al gia fatto, I'allra al da farsi si riferisce. Oltre 

 a queste due fonti si banno le opere che traHano del- 

 la pubblica istruzione, le quali con giusta critica esa- 

 niinate potranao fornire utili insegnamenti. 



Ma perche tutte queste fonti riescano veraraente 

 profiltevoli e necessario un sicuro criterio, 11 quale 

 sta in questi due canoni: i° che ogni principio e fal- 

 se se ripugna alia natura delle ujnaae facolta •, a." che 

 ogni principio e impralicabile e dannoso ove sia con- 

 Irario ai fini dell' istruzione. — L'Autore consideran- 

 do questo criterio relativamente cosi ai varii gradi 

 della islruzione, come ai varii sistemi di essa, ne di- 

 mes tra come sia assoluto ed immancabile. Venendo 

 poi a classificare i principii della Istruzione I'Autore 

 accenna che sono o universali o particolari. I primi ap- 



partengono a qualsivoglia specie o grado d'istruzlone; 

 i secondi ad una specie o ad un grado soUauto. Quelli 



nascono dai rapporli che ha V istruzione coUa umani- 



ta, colla nazione , coU' individuo •, dai rapporti colle 



