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 s'a[)[)uiila come ad uu iatto o ad una verila di prinio 

 ordirie e c»jnsenlita dall'esperieuza e dallo stato attuale 

 deir analomia e della fisiologia. Ma siccome tra il 

 senlire e il muoversi e Fiotendere v'ha un'inimensa 

 disfanza e difl'erenza 5 siccome il cervello e le sue fi- 

 bre sono sempre alcun die di esteso e di seusato, e 

 I'intelletto o 1' inlelligeuza e qualche cosa d' inesleso, 

 d incorporeo e d immateriale •, cosi egli ammelte co- 

 me impossibile ed inazioiiale qualunque iinmediato 

 legame od accollamento, qiiahinque materiale o diret- 

 ta comuuicazioiie tra il cervello e rinlelligenza. Talche 

 una tale relazione o coinuoicazione se non puo essere 

 diretta od immediata , deve essere uecessariameate 

 indiretla e niediata^ senza di che non ispiegasi piu 

 il fallo della coriispondenza tra il corpo e lo spirito, 

 tra il fisico e il morale dell'uomo. Ed arrivalo a que- 

 sla conclusione non puo a meno di uon confessare che 

 il node strigne di piii, e raddoppia la dilficolta della 

 quislione. Perlocclie appigliandosi a latti od esem- 

 pi coiuuni di psicologia inlorno alio funzioni diverse 

 deirintelligeuza nel puuto die la mente couosce e di- 

 scerne gli oggetti stessi sensibili, giunge ad islabilire 

 che qualunque atto d intelligenza non puo aver luogo 

 se non per qualche intermezzo tra il cervello e I'intel- 

 ligenza stessa, e che uon sia di iiatuia coiporeo e ma- 

 teriale. Queslo intermezzo per hii souo sempre le im- 

 magini e rappresenlazioni, le reiuiuiscenze c le modi- 

 fica/ioui interne che si destano dal sensOjdalla memo- 



