14 DELLA FOUZA DELl'aNIMO 



delle qiiali e spesso, pur Iroppo, la tlispensa del gradi, delle riccliczzc, degli 

 oiiori ; die hanno comunc con loro lo svelare c daiinar aperto di quelle cose 

 11(111 buone die piacciono o giovauo sovente a' pochi die sono potenti a dare ogni 

 bene materiale, e nuocono al pubblico, quasi sempre Impolcnte a dar altro che la 

 sua propria simpatia ; die baiino in fine coniune con loro I'andare coniro il pub- 

 blico medesinio, e rinunziare al suo affetto, quando sia csso, il pubblico, che si 

 trovi, come non di rado accadc, nella rea passioneo nella distorla opinione. Cio 

 hanno di comune cogli scriUori coraggiosi : ban poi pin di essi che sovente adem- 

 piono r opera loro co' neniici, a dir cosi, in faccia, scorgendo il lor danno o pe- 

 ricolo nella stessa espressione dei volti di questi, Irovandovi scrilta la loro pro- 

 pria sentenza, e combattendo per tal guisa una viva e spesso istanlanea balta- 

 glia. Leggevo molto di quello che teste usciva da alcune lingue di tali uomini 

 periti nel dire in Francia ; vo leggendo di quello ch'esce in Ingbilterra, in Ger- 

 mania ed altrove ; e tutlo esullo in me stesso di Irovare qualcbe volta conti- 

 nuata s'l bene 1' immagine di quegli esempj stupendissimi che pure in s'l fatto 

 modo della forza dell' animo ricevemmo da' Greci e da' Romani. 



IV. Ritorno di frequente a questi esempj medesimi, per ammirare e vene- 

 rare. quanlo plu posso di frequente, anche solto di una tal forma del coraggio. il 

 meglio della natura umana. Lo ammiro e venero; e nulladimeno anche sotto di una 

 tal forma del coraggio, come gia farebbbe in tutte le altre, il meglio della natura 

 umana mi porta infine necessariamentc apensare, quanto sia difficilissimo ad un 

 uomo di comporsi un animo compiutamente forte. Poiche, qual e mai che si 

 possa confidare di superar nel coraggio della lingua i due piii sommi oratori di 

 Atene e di Roma ? Chi essere di essi piu inlrepido e scoprire e corabattere le 

 secrete mene de'malvagi potenti ? a slanciar parole di fuoco contro alle malnate 



passioni. alle invadenti tirannidi ? E bene: qual forza d' animq moslro De- 



inostene sul campo di Cheronea? quale contro loro d'Arpaloe i doni dei re? Di 

 quanta se ne puo lodar Cicerone nel suo esilio ? Di quanta in alcune precedenti 

 azioni della sua vita:' Di quanta in lutla la sua vita slessa, allorchi- il troviamo 

 tanto proclivc a parlare di se medeslmo? Di quanta infine, quando ci cade sotto 

 gli occhi la calda preghiera die fece alio storico Luccio, perche volessc rappre- 

 sentarlo ornato molto piu di quello ch'egli stimava essergli dovuto, e trasandasse 

 in cio le leggl ddla sloria? Queslo pensiero inlorno alia imperfezione la qual 

 trovasi sempre nella miglior natura umana in quaUinque uomo la si consideri, 

 e sotto qualunque aspelto venga considerata ; questo pensiero che inevitabilmente 



